November 5th, 2002

kluven

(no subject)

boriskus: С вашим тоталитарным мышлением [...]

olshansky: [...] вы кстати давно могли бы понять что мышление у меня абсолютно НЕтоталитарное
у меня идеология тоталитарная в чем-то
а мышление - нет
это тоже - дьявольская разница
у либералов, у них наоборот.
во взглядах - "терпимость", а мышление - стопроцентно тоталитарно.


* * *

В психологии этот ("как у либералов") тип называется инверсным авторитарием.

* * *

А вообще, это уже давно стало особого рода политтехнологией: как построить de facto тоталитарный и антидемократический строй пользуясь фразеологией свободы и демократии. Либеральная Россия (ельцинского периода) здесь не первопроходец, сначала это было опробовано в Латинской Америке. (А еще раньше, пожалуй, -- во Франции конца 18 века; но там несколько другое, хотя бы потому что автохтонное.)

Мне кажется, этот род строя ждет, чтобы кто-нибудь оказал ему услугу сходную с той, которую оказал Джилас ком. бюрократии: а именно -- назвать своим именем. Описать как особый род общественного строя -- исходящего (по писанному) из лозунгов безграничной свободы, но оказывающегося тоталитарным.
kluven

Вопрос к экономистам:

1. Какую долю в российском экспорте составляют продукция высокой обработки? (Т.е. не сырье и не металлы.)

2. Какую долю в стоимости российского экспорта составляет произведенный труд (а не стоимость материалов)?
kluven

(no subject)

В принципе, применить дериду к математике или физике -- очень перспективная идея.

Реальная, так сказать, поверка вместо болтовни.

* * *

Thus, general relativity forces upon us radically new and counterintuitive notions of space, time and causality; so it is not surprising that it has had a profound impact not only on the natural sciences but also on philosophy, literary criticism, and the human sciences. For example, in a celebrated symposium three decades ago on Les Langages Critiques et les Sciences de l'Homme, Jean Hyppolite raised an incisive question about Jacques Derrida's theory of structure and sign in scientific discourse ... Derrida's perceptive reply went to the heart of classical general relativity:

 

The Einsteinian constant is not a constant, is not a center. It is the very concept of variability--it is, finally, the concept of the game. In other words, it is not the concept of something--of a center starting from which an observer could master the field--but the very concept of the game ...

In mathematical terms, Derrida's observation relates to the invariance of the Einstein field equation Gμν = 8πTμν tex2html_wrap_inline112 under nonlinear space-time diffeomorphisms (self-mappings of the space-time manifold which are infinitely differentiable but not necessarily analytic). The key point is that this invariance group ``acts transitively'': this means that any space-time point, if it exists at all, can be transformed into any other. In this way the infinite-dimensional invariance group erodes the distinction between observer and observed; the tex2html_wrap_inline114 of Euclid and the G of Newton, formerly thought to be constant and universal, are now perceived in their ineluctable historicity; and the putative observer becomes fatally de-centered, disconnected from any epistemic link to a space-time point that can no longer be defined by geometry alone.