November 8th, 2002

kluven

(no subject)

Беседа eremei и bbb по поводу Норд-Оста живо иллюстрирует разницу между террористом и либералом.

Террорист: Рус, сдавайс, а то стрельну!

Либерал: Рус, сдавайс, а то он стрельнет!

* * *

Собственно вся эта “общественная” (известно какого “общества”) “комиссия по расследованию деяний правительства” представляет из себя ни что иное как инфраструктурный элемент террористической деятельности. (Или терроризм – инфраструктурный элемент либеральной деятельности; смотря с какой стороны посмотреть; полагаю, с очевидностью верно и то, и другое.)

* * *

Собственно, история не только повторяется, но даже до фарсовых мелочей. Так, поведение bbb в точности копирует поведение кадетов, которые отказались осудить -- публично, решительно и без оговорок -- терроризм. Так и ушли (вошли?) в историю в качестве политических пособников террористов (или, глядя под другим углом, террористы были политическими подручниками кадетов). В кулуарах они, вероятно, при этом тоже говорили: «Как, неужели вы можете думать, что мы, такие чистые, поддерживаем террористов? Всякий, кто так думает, недостоин человеческого звания и тем более -- чтобы с ним разговаривать.»

Ну, я в либеральном квакании для одобрении собственного звания и проч. никак не нуждаюсь, а что думаю -- про то написал.

* * *

У меня, однако, встречная инициатива: образовать общественную комиссию по расследованию либеральных деформ. С полномочиями. И с исключением из числа членов подозреваемых и причастных, как заинтересованных лиц.

* * *

Добавление: verba пишет по поводу вашингтонских снайперов: "В конкурсе на право первым казнить снайперов победил штат Вирджиния. Соревнование было непростым -- каждый претендент доказывал федералам, что его законы строже, присяжные охотнее приговаривают к смерти, а процедура казни отработана лучше, чем у соседей.

Но у Вирджинии оказалось сразу два козырных туза: во-первых, она казнит детей, а во-вторых, по новому закону приговаривает к смерти заговорщиков, даже если они не принимали непосредственного участия в преступлении. Поздравим победителя с заслуженной победой!"


Тут же вскидывается bbb и начинает отставивать непорочность репутации и возвышенность намерений американских властей. Куда только делись призывы создать общественную комиссию по расследованию деятельности американской власти и за гуманное обращение с подследственными?! Особенно интересно, что обе темы [1, 2] пишутся одновременно.

Что-то это мне напоминает...

А... филигранную эквилибристику "прогрессивного движения" боровшегося за "автономию Финляндии", при том что автономия эта подразумевала абсолютный запрет на поселение евреев в Финляндии -- даже единичным евреям, вне зависимости от образования и состояния, селиться в Финляндии финнами (на основании их автономии) воспрещалось. Для терроизирования российской власти и русского общества, конечно, годились любые орудия: одинаково хорошо шли как "еврейские права", так и "финская автономия", но вот с чистыми глазами совмещать одновременно две такие противоположности -- действительно требовало изрядной ловкости рук.

Поблизости от г. bbb я бы счел благоразумным внимательно следить за бумажником.

Впрочем, это общее: если слышишь поблизости (на русском) слова "либерализм" и "свободы", пристально следи за карманами.
kluven

(no subject)

Вот еще один либеральный плач Об убиенных террористах [sic].
Господа, не надо обольщаться.
Насколько я вижу, вся Россия рукоплещет акту расстрела, т.е. применению смертной казни. Бессудной, но многих ли это смущает хоть чуть-чуть?

Э, нет, это не расстрел, а акт общественной самообороны.

И потом, любезный toshick, не Вы ли выступали за разрешение продажи оружия? Вот Вам preview ситуации, которая должна будет возникнуть.

Или вы полагаете, что свободное распространение оружия в ситуации не только величайшего материального расслоения и несправедливости, но и абсолютного нравственного “расслоения” – не станет инструментом к возмездию за злодеяния? Думаю, что если разрешить продажу оружия в России, то у членов гайдаровского правительства и членов их семей охраны не хватит. Как и у множества нуворишей, наживших мошну отнюдь не трудами праведными, и уже тем более не таковыми делами.

Это закономерно: когда правого суда, карающего за преступления, сыскать нельзя, возникает суд спонтанный. «Природа не терпит пустоты»: если нет устаналивающего нравственный порядок государственного насилия, насилие возникает со стороны гражданского общества – при наличии у него такой возможности [*]. И отнюдь не является более эстетичным, чем насилие государственное.
[*] Есть коренное различие между отношение народа и имущим и образованным на Западе и этим отношением у нас. И там народ ненавидит барина и не понимает его языка, но там непонимание и ненависть коренятся в умопостигаемых чувствах. Там народ ненавидит барина за то, что барин живет сыто, не трудясь физически, что трудами прежних поколений народа барин накопил себе крупный излишек, который дает ему возможность и жить в роскоши, и держать народ в безысходном рабстве, и приобретать знания, помогающие ему опять-таки эксплуатировать народ. Это - озлобление раба против господина и зависть голодного к сытому. С другой стороны, самое знание господ чуждо народной массе как по своему объему, так и по своей отвлеченности: отсюда непонимание. Но там нет той метафизической розни, как у нас, или, по крайней мере, ее нет в такой степени, потому что нет глубокого качественного различия между душевным строем простолюдина и барина[...] Оттого на Западе мирный исход тяжбы между народом и господами психологический возможен: там борьба идет в области позитивных интересов и чувств, которые естественно выливаются в форму идей, а раз такая формулировка совершилась, главной ареной борьбы становится индивидуальное сознание. И действительно, на Западе идеи социализма играют сейчас решающую роль. [...] Между нами и нашим народом - иная рознь. Мы для него - не грабители, как свой брат деревенский кулак; мы для него даже не просто чужие, как турок или француз: он видит наше человеческое и именно русское обличие, но не чувствует в нас человеческой души, и потому он ненавидит нас страстно, вероятно с бессознательным мистическим ужасом, тем глубже ненавидит, что мы свои. Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, - бояться его мы должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами еще ограждает нас от ярости народной.

Нельзя сказать, чтобы нынешняя власть не исполняла всеми силами эту функцию. Ан нет, глупые, они ее еще ругают и "хотят свалить".


* * *

На близкую тему:

Недавно я кратко обсудил с несколькими людьми в Питере предполагаемое введение следующим летом обязательного страхования автомобилей в России. Реакция у них, независимо друг от друга, была одинаковой: «Вот мерседесам достанется!... Ты не представляешь накала имущественной ненависти... Жигули будут бить мерседесы: страховка есть – пускай... Потом, может быть, станет по-другому, но в самом начале будет так...»

То же, надо полагать, относится и к доступности оружия.

Первоначально я был против этой затеи, но теперь вижу серьезный аргумент “за”. Всё-таки средство полковника Кольта помогает сделать людей более равными.
(А в некоторых случаях – и более воспитанными.)

Что, как цель, есть хорошо.
kluven

(no subject)

То, что интеллигенция и терроризм всю историю России шли рука об руку, представляя два (лишь условно разделимых) крыла единого явления, вовсе не является удивительным.

Интеллигенция занимается моральным терроризированием общества. (И делает на этом бизнес.)

Террористы -- физическим терроризированием общества.

Есть небольшое различие в конкретных методах, узкой специализации. Нет принципиального различия. Единый бизнес. Любой террористический акт всегда подразумевал и подразумевает совместное и согласованное действие, кооперацию обоих крыльев, а не только формально-террористического.

В нынешние времена интеллигентам оказалось более удобным нанять / кооптировать для грязной, синеворотничковой работы (как уборщиц) чеченцев, а самим сосредоточиться на моральном участе терроризма, как более беловоротничковом.

В этом тоже ничего принципиально нового: в XIX и начале XX века хоть и не оформилось еще столь четкого разделения труда, однако нацменовский терроризм (чухонский, польский, кавказский) тоже активно использовался в целях либерализма.

* * *

P.S. Либерализм (рус.) -- преобладающая современная форма интеллигентности.