?

Log in

No account? Create an account
Sergey Oboguev's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Friday, April 23rd, 2004

Time Event
3:38p
через каких-то лет десять собственно русскими — русскими либералами, бизнесменами, писателями, учеными — будут позиционировать себя потомки еврейско-русской интеллигенции, «желтого дворянства» Советской империи.

Они унаследуют литературный русский язык, знание классической литературы и совсем немножко истории (подходящей для них).

Большинство же постепенно вымирающего населения замечательной страны РФ, те самые потомки вековечного Микулы Селяниновича, окончательно осознают себя россиянами, гражданами такой вот «конкретной» и «нормальной» латиноамериканской республики. Да, собственно, все равно, как их назвать,

они могут быть федералами на Кавказе, «украинцами» в Малороссии, «казахстанцами» в киргиз-кайсацких степях. Неважно…

Только жалко моих предков, тех, что когда-то были частью великого русского народа.
[*]
5:24p
анафема

Ципко отлучили от либеральной церкви.
"АЛЕКСАНДР ЦИПКО: СУДЬБА ЛИБЕРАЛА-РАССТРИГИ"
Игорь Бунин, генеральный директор Центра политических технологий
Алексей Макаркин, заместитель генерального директора Центра политических технологий

И поделом: начав с сеяния ересей в лоне либеральной синагоги, докатился до отрицания основного её догмата (о благодатных жiдах и о рус-иван-курки-яйки-приватизация-либерализм-давай).

* * *

"Если обращаться к историческим параллелям, то это уже не П.Б. фон Струве, а Н.Е. Марков-второй."


Любопытно кстати, что господа патентованные политологи не знакомы с сочинениями Струве, имя которого всуе поминают. (Что с Марковым-вторым они незнакомы, я ни мгновения не сомневался.)
Признаться впрочем, что и со Струве они незнакомы, я не сомневался тоже ни на гран -- таковы уж вожди российских либеральных центров. Танк есть, θинка нет. "Для домушничества -- струвей читать лишнее." Архетип’c.

Но уж как минимум статью про "национальные отталкивания" (aka "еврейский вопрос в России") могли бы если и не прочесть, то хотя бы слышать о такой.

Вообще, нельзя не сокрушаться упадку наших жiдов и поджiдков. Раньше-то вон как писали...
А нынче вроде и содержание в точности то же, под копирку, но стиль, стиль?! -- ах, пропили мастерство!
ГОСПОДИН ПЕТР СТРУВЕ

После того как Струве бросил свою "асемитическую" петарду, прошло уже довольно много времени. Сперва ахнули -- больше, впрочем, из приличия. Затем лениво пожевали челюстями полемики и, наконец, проглотили. Обыватель, полумистическое существо, ради которого одни журналисты бросают свои петарды, а другие изумленно ахают, решил попросту принять к сведению, что Струве -- "асемит"... что-то вроде антисемита, впрочем, в высшем идеологическом смысле, так сказать, самого лучшего качества. Read more...Collapse )

По свежим следам кишиневского погрома, Струве сурово обличал сионизм, "воспитывающий идею еврейской национальности и даже государственности и тем недомысленно идущий навстречу "подлому антисемитизму" ("Освобождение" N 22). Опираясь на тот факт, что еврейская культура растворяется в культуре других наций, он заявлял, что ему вообще "непонятна идея еврейской национальности" ("Освобождение" N 28). Позже, в период реакции, он нашел эту национальность -- методом от обратного. Где оказался бессилен культурно-исторический анализ, там на выручку пришли стихийные "отталкивания". Износивши не бог весть сколько пар башмаков со времени кишиневского погрома, наш идеалист ныне идет навстречу "подлому антисемитизму", как естественному выражению своего собственного "национального лица".

По поводу этого последнего обогащения политической физиономии г-на Струве ...

...из всех своих идейных катастроф и политических крахов Петр Струве выходит точно из легкой кори -- невредимым, жизнерадостным и даже пополневшим...

Его политические убеждения никогда не сливаются с его духовной физиономией. Он пишет чернилами, а не кровью артерий...

Он никогда не подставляет под удары противника своей собственной, личной, живой, человеческой груди...

Главный талант Струве [...] в том, что он всегда действовал "по поручению"...

Струве садится создавать [...] философию, в которой стеариновый барыш принимает облик национально-государственной идеи, а эта национально-стеариновая идея, в целях самообороны, вооружается защитным запахом антисемитизма...

...в этом и состоит единственная подлинная "страсть" Струве [...] ночным колпаком и полами своего философского шлафрока законопачивать все дыры мироздания.

У г. Струве есть одна в высшей степени -- как бы сказать? -- неуместная черта. При своей доктринерской черствости он весьма склонен к лирике и пафосу дурного тона [...], очень любит о "честности высокой" говорить, о "незыблемых" убеждениях...

Суворин начал свою карьеру, как национал-либерал, а полувековой юбилей свой встретил, как консервативно-националистический антисемит. А Струве начал как интернациональный социалист, а через десять-пятнадцать лет определился как консервативный, антисемитски окрашенный национал-либерал...

О Струве можно писать почти спокойно, ибо весь он позади. Будущего у него нет...

...вопрос о его личной судьбе становится совершенно безразличным. Одно можно сказать с уверенностью: Петра Струве ждет черная неблагодарность. Его научно-философские усилия, в свое время учтенные для совершенно нефилософских целей, сегодня уже окончательно позабыты, а для практики в стиле "Великой России" он не пригоден. [...] Незаметно для себя он заживо выходит, вернее, уже вышел, в тираж, -- и в будущем сможет утешаться разве лишь длинным политическим титулом своим в новом издании словаря Брокгауза: сперва марксист, затем либерал-идеалист, а после того славянофил-антисемит и великороссийский империалист... из гольштинских выходцев.


21 апреля 1909 г.
Лейба Бронштейн


* * *

А вот навскидку и несколько цитат из Струве:
"Впрочем, я не собираюсь сейчас размышлять над проблемой еврейского национализма. Я хотел только, разъясняя свою точку зрения, показать, что Россия потому не может не быть национально-русским государством, что единой русской нации [*] историческим ходом вещей предуготована не только политическая, но и культурная гегемония в России."
[*] Aвторская сноска: "по переписи 1897 г. русские племена (великорусы, малорусы, белорусы), образующие русскую нацию, составляют более 65% всего населения России."

"Если масса русских интеллигентов, если масса русского народа еще не знает и не понимает своей истории, их нужно при свете огней русской революции и на еще не остывшем ея пожарище учить этой науке. Нужно учить этой науке так, чтобы учащихся охватывал национальный трепет и в них зажигалось неугасимое пламя патриотизма. Для этого необходимо, называя вещи их именами, бесстрашно подсчитывая исторический баланс, верить в русскую историю, как подлинное творение и выражение русского духа в его великих и добрых деяниях, а не в его падениях и низостях, как мы судим и об отдельных людях, когда пытаемся творить над ними суд."

"Черта проходит не только четко, - но и разительно: она проведена в сердцах и написана кровью в истории. Национализм против интернационализма. Поскольку эта черта разительно проведена в сердцах - остальные черты блекнут и пропадают. Возьмем столь остро иногда выступающее разногласие между республиканцами и монархистами. Пред лицом национальной задачи - воссоздания России, это разногласие не имеет абсолютно никакого практического значения, и если в русских умах так сильна монархическая идея и в русских сердцах так глубоко укоренены монархическия чувства, то это объясняется тем исторически непререкаемым фактом, что все национально-государственное бытие России связано с монархией. Эту тему можно было бы развивать подробно, но это не входит сейчас в мою задачу. Скажу только, что у республиканской
[сегодня: "либеральной"] идеи нет в России никаких национально-государственных достижений, есть только ужасная и унизительная цепь поражений. Вот почему эта идея не может внушать и питать никакого пафоса и вот почему ее призвание в настоящее время - не объединять, а разъединять русских людей. И на самом деле она и ее представители выполняют с успехом это призвание. Идея эта в России, в отличие от Франции, пережившей вооруженную борьбу с европейской коалицией и национальные достижения из республики родившейся империи, в отлиие от Чехии, где республиканская идея естественно сливается с национальной идеей, лишена всякого национального смысла. Никакая абстрактно-идеологическая кухня не может привить ей национального смысла и национального вкуса. Это просто исторически осязаемый и тяжеловесный факт и буквы Р.Д. просто мертвы для русского национального слуха и зрения. С представителями Р.Д. течения можно было бы делать общее дело - низвержения большевизма, если бы они, политически неразумно и морально бестактно, не потребовали от нас - преклониться перед их республиканским идолом. Линия Р.Д. политически неразумно и морально бестактна, поскольку она борьбу с большевизмом осложняет и обременяет ненужной и бестактной борьбой с монархизмом. Мы внутренне не можем приять этой борьбы; тактически же ее считаем не только бессмысленной, но и прямо зловредной."

"Какая же "партия" сменит коммунистов, не в порядке призрачной эволюции, призываемой и, может быть, пестуемой иностранцами, а в той Божьей грозе и буре, которая неотвратимо должна прийти для России? У этой "партии" есть только одно имя: русская. И как русская, она не будет партией."


"Петр Струве и Русское национальное лицо"
7:12p
КИЦУР ШУЛЬХАН АРУХ

Рав ШЛОМО ГАНЦФРИД
Конгресс Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России
Москва 1999


Глава 4
ЗАКОНЫ ПОВЕДЕНИЯ В ТУАЛЕТЕ


Надо приучить себя к отправлению естественных надобностей каждое утро и каждый вечер [...] Если еврей не может облегчиться (когда пришло время), пусть пройдет четыре ама, сядет, встанет и снова сядет, пока не облегчится, или пусть выбросит из головы все мешающее ему. Человек, не отправляющий естественных надобностей, когда ощущает в этом потребность, нарушает запрет из Торы [...] А если он удерживается от того, чтобы помочиться, когда испытывает в этом потребность, — он нарушает также запрет: «Да не будет у тебя удерживающегося».

Во время отправления естественных надобностей следует проявлять особую стыдливость и скромность. В туалете нельзя обнажаться, пока не сел. Нельзя обнажаться больше, чем необходимо, — даже если находишься в закрытом помещении и в темноте. Если необходимость заставила отправлять естественные надобности в открытом месте, следует сесть так, чтобы лицо было обращено к югу, а спина к северу, или наоборот. По возможности следует остерегаться садиться лицом или спиной по направлению к Иерусалиму и Храмовой горе. Если же там, где он находится, есть какая-либо перегородка, он может сесть лицом в любую сторону, лишь бы спиной к перегородке.

Однако мочиться можно в любую сторону.

Нельзя испражняться в чьем бы то ни было присутствии. Однако мочиться при необходимости разрешается даже днем и в людном месте, если ему это необходимо, так как задержка мочеиспускания чревата большой опасностью. Но тем не менее ему следует отойти в сторону.

Нельзя испражняться стоя и нельзя чрезмерно тужиться, во избежание выпадения прямой кишки. Прежде чем выйти из туалета, следует убедиться, что нужды в отправлении естественных надобностей больше нет. Мочась стоя, надо стараться не забрызгать свою одежду и обувь. И необходимо очень остерегаться держать руками место обрезания (и см. ниже, глава 151).

Находясь в туалете, нельзя думать ни о чем, что связано с Торой. Поэтому лучше всего в это время занять свои мысли деловыми или финансовыми вопросами, чтобы не начать думать о Торе или, Б-же упаси, о запрещенных вещах. В Шаббат же, когда думать о делах запрещено, следует вспомнить о том новом, необычном, удивительном, что человек видел или слышал в последнее время.

Следует тщательно удалить с тела остатки нечистот [...] Однако не разрешается делать это правой рукой [...] Запрещено также пользоваться средним пальцем левой руки [...] А левша пусть пользуется своей левой рукой, то есть той, которая у остальных людей правая.

Каждый раз после отправления естественных надобностей делают нетилат яда-им и произносят благословение «Ашер Яцар» («...Который создал...»). Если человек забыл произнести это благословение, то в следующий раз, когда он выйдет из туалета, достаточно ему произнести это благословение только один раз.

Тот, кто принял слабительное, не должен произносить благословение «Ашер Яцар» каждый раз после посещения туалета — это следует сделать лишь один раз, по окончании действия лекарства.

Если он не чувствует настоятельной необходимости сходить в туалет, а просто ощущает небольшое неудобство — с этим не связан запрет «Не оскверняйте...». Удерживающийся ради того, чтобы не опозориться (пока не найдет подходящего места и т.д.) не нарушает запрета.

А некоторые говорят, что, наоборот, нельзя и надо следить за тем, чтобы не делать так.

Если перегородка стоит на восток от него — а тогда обнаженный срам спереди обращен на запад — не следует так поступать, если это возможно. А по высоте перегородка должна быть по меньшей мере такой, чтобы срам не был виден.

Если у него нет воды: если он дотронулся до тела, очищает руки любым очищающим материалом и благословляет. Если не дотронулся до тела — может благословлять, не очищая рук. И см. в конце главы 2 и в сносках 9 и 10 там же.

По мнению Мишна Брура, он должен благословлять каждый раз; только если он сразу чувствует, что ему нужно еще раз, ему запрещено благословлять, поскольку тело его нечисто.


* * *

Представились две деревянных кабинки с надписями "М" и "Ж".

"М" -- масоны.

"Ж" -- (...).
7:39p
КИЦУР ШУЛЬХАН АРУХ

Рав ШЛОМО ГАНЦФРИД
Конгресс Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России
Москва 1999


Глава 150
ЗАКОНЫ СКРОМНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Осуществлять половую близость следует со всей возможной скромностью. Если она сверху, а он снизу — это «наглый» способ; если они делают это вдвоем одновременно — это «извращенный» способ. Рассказывает Талмуд о рабби Элиэзере, что он исполнял супружескую обязанность с таким ужасом и трепетом, что казалось, что черт принуждает его.

Во время исполнения супружеской близости мужу следует размышлять о словах Торы и о других вещах, связанных со святостью.

Запрещено выполнять супружеские обязанности на площадях, на улицах, в садах и огородах [...] чтобы это не выглядело развратом.

И даже когда человек со своей женой, он не должен действовать ради собственного удовольствия, а должен быть как человек, который выплачивает долг.

Запрещено осуществлять половую близость при свете свечи.

Запрещено человеку осуществлять половую близость в присутствии любого другого человека, если он бодрствует, даже если он отделен от них перегородкой высотой десять тефахов.

Подозреваю, что израильские строительные фирмы возводят здания с перегородками высотой по меньшей мере 11 тефахов.

Семя — это сила тела и свет глаз, и, когда оно изливается слишком часто, сила тела уменьшается и человек теряет жизнь. [...] Сказали мудрецы, занимающиеся медициной: «Только один из тысячи умирает от болезней, а тысяча — от чрезмерно активно половой жизни».
7:59p
...можно опасаться натовских ракет, белых медведей, черной дыры на том конце Вселенной.
Потому что натовские ракеты, медведи и черная дыра - вещи опасные несомненно.
Но вероятность гибели русских от этих опасных вещей стремится к нулю.
Поэтому, хоть они и опасны, бояться их глупо.

Гораздо логичнее бояться тех вещей, которые уже выкашивают по миллиону русских в год.

Ты поклонник Империи? Что такое твоя Империя? Земля? Березки? Реки? Города?
Если в Империи не останется ни одного русского, ты будешь доволен победой имперской идеи?
Для кого твоя Империя? Сама по себе она что ли ценна, как идея Платона?

Россия - это не земля. Это люди. Русские люди. А на их выживание тебе плевать.
[*]
8:26p
8:35p
8:39p
9:06p
о видах антисемитов
(в дополнение к Шульгину).

Антисемиты, как и ласточки, бывают:

- пещерными
- гигантскими
- амбарными
- береговыми
- городскими (они же -- Воронки)
- деревенскими (они же -- касатки)
- белолобыми (они же -- горные американские)
- лесными пурпурными
- древесными
- нордическими крепкокрылыми

* * *

Предлагаю составить тест "Какой вы антисемит?"
10:31p
Лаконизм -- дар. m0jaghed в пяти строках суммировал мое пространное рассуждение:
1) Россия – это прежде всего русские люди.

2) Русские люди – считают людьми не только себя (в отличие от... – список прилагается).

3) Потому всем (не только русским) будет лучше от того, что именно русские будут управлять своей страной.

[...] пункт (3) – следствие из пункта (2) и дополнение к пункту (1).

Т.е. и без (2) и (3) Россия будет для русских, сами эти (2) и (3) лишь объясняют, почему Россия стала значительно больше территории Московского княжества.

<< Previous Day 2004/04/23
[Calendar]
Next Day >>
About LiveJournal.com