?

Log in

No account? Create an account
Sergey Oboguev's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Saturday, May 22nd, 2004

Time Event
8:41a
FAQ

Беседуем с sorex о применении судов присяжных в России. Он выступает за свертывание этих судов в делах, включающих межнациональную составляющую, поскольку (1) присяжные судят по совести, а не по книге; (2) если чеченцы сочтут себя обиженными, от этого распадется росфедерация.

На что я замечаю очевидное:
1) Существование РФ зависит не от того, как в ней себя чувствуют чеченцы, а от того, как в ней себя чувствуют русские.

2) Прежняя система правосудия показала совершенную неспособность защищать русских. Государство, включая органы юстиции и коронные суды, коррумпировано насквозь. Его деятельность подчинена интересам агрессивных меньшинств; по отношению к русским оно представляет аппарат угнетения и порабощения. Единственный способ переломить это -- "больше демократии". У русских нет национальной элиты; единственный ресурс, который у них пока есть -- численное превосходство. Если его использование заблокировать, русские обречены.

3) Правосудие и госуправление, которые расходятся с совестью большинства народа -- на хрен не нужны.

sorex возражает:
... именно в силу своего численного превосходства русские должны мириться с некоторой компенсаторной ассиметрией. Точно также как мужчины, взрослые, молодые, здоровые люди мирятся с компенсаторной ассиметрией в пользу женщин, детей, стариков, инвалидов. Как сильный мирится с тем, что общество искусственно уравнивает его со слабым. И русские в своём абсолютном большинстве с этим мирятся. За что я им искренне признателен.

Ответ:

Мириться можно (и то далеко не всегда) лишь с такой компенсаторной (т.е., если называть вещи своими именами, дискриминационной) ассиметрией, с которой сами дискриминируемые согласны мириться, по соображениям вытекающим из их собственной этики (как, например, в случае мужчин-женщин).

Так вот, русские не согласны мириться с той дискриминацией еврейскими и кавказскими группировками, которую они испытывают. Если они "мирятся", то поневоле, потому что спутаны и лишены средств к сопротивлению, а никак не по своему желанию. Поэтому искренне признательным Вам быть не за что.

* * *

Далее, даже в случае мужчин-женщин и здоровых-инвалидов, морально-допустимые уступки идут только (1) до некоей границы их объема и (2) при условии правильного восприятия реципиентом, при условии сознания им, что ему делают одолжение за счет уступающего, и выражения ответной признательности уступающему. Если хамоватая бабища-феминистка "я женщина, уступите мне место в очереди и т.д." или инвалид "вы мне все должны, а ну подавайте сюда, как ты посмел меня не уважить, сука, костылем прибью" переходят эту границу, уступки им становятся не только не требуемыми этикой, но и впрямую безнравственными.

* * *

И, наконец, последнее, но никак не самое маловажное: в отличие от случая мужчин-женщин и здоровых-инвалидов, случай "большинства-меньшинства" не создает никаких этических причин для уступок. Максимум -- право на культурную автономию и некоторое финансирование этой автономии большинством по его доброте (и покуда этой добротой не злоупотребляют), но никоим образом -- ни на какие-либо политические или экономические привилегии.
9:58a
О, сколько нам открытий чудных готовит тьмы архивной дух...

Список интеллигенции:

Абрамов, Аркадий Михайлович - 681 (партийная тематика)
Авербах, Леонид Леопольдович - 266 (литературная критика)
Авилов, Николай Павлович (профсоюзное движение)
Авиновицкий, Яков Лазоревич - 266 (военно-химическ.)
Агиенко, Александр Федорович - 683 (антирелигиозн.)
Азарх, Раиса Моисеевна - 73 (художеств.)
Аитаков, Надырбай - 957 (партийная тематика)
Айхенвальд, Александр Юльевич - 241 (экономич.)
Алазан, Ваграм Мартынович - 266 (художеств.)
Александрович, Андрей Иванович - 372 (поэтич.)
Алксинс, Яков Иванович - 171 (военн.)

. . . . .

11:08a
"А еще говорят, что русский народ музыкален."
  (Эпиграф:)

В особое привилегированное положение были поставлены и студенты-евреи, когда (в 1923 году) происходили во всей стране массовые исключения студентов “по социальному происхождению”. Исключали, даже с последних семестров, студентов, если устанавливалось их происхождение непролетарское. Сыновья не только дворян и помещиков или офицеров и чиновников царского времени, купцов и промышленников, людей свободных интеллигентских профессий, священников, диаконов и даже дьячков – все исключались без права поступления в какое-либо другое высшее учебное заведение. В связи с этими исключениями периодическая печать писала о многочисленных случаях самоубийств исключенных. Но евреев не исключали и самоубийств на этой почве не происходило.

Новый правящий класс в правительственное распоряжении о “чистке” по признаку происхождения внес клаузулу, что студенты, представители “нацменьшинств”, чистке не подлежат, ибо они были угнетаемы и преследуемы при старом режиме. Это и было применено ко всем студентам-евреям.

[...]

По данным, опубликованным в 1939 году в ежегоднике “Еврейский Мир” (очерк С. Познера), число евреев в СССР в 1935 году было 2.900.000, что составляло 1,8 % всего населения государства. Надо полагать, что в действительности их было несколько больше, но насколько больше – неизвестно. Предположительно их было не меньше 3.000.000.

Вот эти-то три миллиона евреев и дали из своей среды почти весь правящий класс двухсотмиллионного Советского государства, что с предельной очевидностью явствует из списков, помещенных в настоящем труде, а также, из приведенных выше, высказываний и свидетельств наблюдателей-иностранцев.

В первый период – период захвата власти над Россией – особых знаний, образования, опыта, квалификации для занятия ответственных и руководящих постов во всех областях жизни государства не требовалось. Для этого достаточно было напористости, самоуверенности, верности Партии и, конечно, родственной и племенной близости с теми, кто составлял ядро власти.

Но когда власть была захвачена, новый правящий класс столкнулся с необходимостью для занятия ответственных постов иметь и соответствующее образование, которого не было у разных “активистов”, которые с храбростью невежества брались решать все вопросы.

Дореволюционная интеллигенция и крупные специалисты были безжалостно истреблены, а тем из них, которые уцелели, новая власть не доверяла. Если кого и принимали на службу – к нему приставляли “комиссара”, который, ничего не зная и не понимая, только тормозил работу.

Надо было создавать свою интеллигенцию, кадры образованных людей из тех групп населения, в верности и преданности которых новой власти не могло быть сомнений. Группы эти были почти все еврейство и те многочисленные активисты, которые выдвинулись в начале революции и были беззаветно преданы новой власти.

Обеспечивши себя от опасности проникновения в ряды образованных людей элементов “социально чуждых” (т. е. ненадежных), недопущением таковых в высшие учебные заведения, и сделавши исключение для евреев, как представителей “угнетаемой и преследуемой” при старом режиме нации, было приступлено к созданию новой интеллигенции, новой элиты страны.

Теоретически она должна была быть создана из людей “от сохи и станка”, для чего даже были созданы так называемые “рабфаки” для подготовки этих активистов к прохождению курса в высших учебных заведениях.

Во что вылилось это практически, показывают статистические данные о племенном составе студентов высших учебных заведений в СССР. По данным С. Познера (“Еврейский Мир”, 1939 год), евреев – студентов в высших учебных заведениях было больше 20 процентов (20,4%), в то время, как еврейская этническая группа составляла меньше 2 процентов (1,8%) по отношению ко всему населению СССР.

Если сравнить процент студентов на тысячу душ населения, то получим:

На одну тысячу русских было студентов (русских) – 2,8. На одну тысячу украинцев – студентов (украинц.) – 2,00. На одну тысячу белорусов – студентов (белорус.) – 2,4. На одну тысячу евреев – студентов (евреев) – 20,4. Приведенные выше данные относятся к 1935 году. В следующее десятилетие процент евреев-студентов неуклонно рос. Точных данных о проценте студентов-евреев не имеется. Есть только косвенные указания на это. Так, например, бывший московский студент Давид Бург в своей статье “Еврейский вопрос в СССР” (помещенной во II части этой книги как Приложение) сообщает, что процент студентов-евреев на одном из технических факультетов Москвы перед войной был равен 40%. А по многочисленным сообщениям лиц, бывших студентами в те времена, процент студентов евреев был значительно выше.

Обстоятельство это не могло не вызывать соответствующих настроений среди остальной, не-еврейской массы студенчества. Студенты-не-евреи, равно как и все население страны, отлично понимали, что если рост процента студентов-евреев продолжится таким же темпом, как это шло до войны, то в недалеком будущем студент-не-еврей станет редкостью в высших учебных заведениях страны.

К этому надо добавить и еще одно обстоятельство: при сдаче экзаменов неудовлетворительная оценка знаний студента-еврея могла вызвать обвинение профессора в “антисемитизме” – в отрицательно пристрастном отношении к студентам-евреям, чего профессора не могли не бояться. Конечно, это бывало не всегда и не везде. Но бывало. И нередко. При сдаче экзамена студент-еврей обнаруживает свое незнание и неподготовленность. Экзаменатор высказывает свое мнение. В ответ студент-еврей говорит: “Это потому Вы меня режете, что я еврей”... Смущенный профессор задает еще несколько “детских” вопросов, на которые не ответить трудно... А потом ставит удовлетворительную отметку и студент-еврей, с видом победителя, возвращается на свое место...

О подобных способах сдачи экзаменов рассказывают бывшие студенты высших учебных заведениях СССР, каковых немало оказалось вне границ СССР после последней войны. Об этом же явлении рассказывают и бывшие профессора... Конечно, не иностранцам-евреям, а своим, русским, которым они скажут то, чего не скажут еврею, как пишет в своей книге С. Шварц.

Зная все вышеизложенное, не приходится удивляться сообщению С. Шварца, что студенты требовали введения для евреев процентной нормы, как об этом более подробно рассказано в предыдущем изложении.

Нельзя не учесть и еще одно обстоятельство. Подавляющее большинство студентов-евреев в материальном отношении были в лучшем положении, чем остальные студенты. По той простой причине, что они были дети или родственники людей того правящего класса, который был обеспечен и мог, если не содержать полностью, то, во всяком случае, помогать весьма существенно своим детям или родственникам-студентам.

Все эти обстоятельства содействовали тому, что студенты-евреи быстро кончали университеты и институты и, получивши диплом, легче, чем другие, устраивались там, где они хотели.

Новый правящий класс быстро подготовил себе “смену”, которая теперь уже не только по признаку “активности”, а на основании дипломов заполнила советские учреждения. Заполнила настолько, что даже в половине 50-х годов, т. е. почти через десять лет после того, как в СССР евреи постепенно стали терять свои монопольные позиции, Катерина Фурцева, министр народного просвещения СССР на собрании студентов Московского Университета заявила, что и сейчас есть Министерства, в которых больше половины служащих – евреи. Надо полагать, что Фурцева сказала правду, ибо ее утверждение никогда не было опровергнуто в еврейской печати, которая содержание речи Фурцевой напечатала.

Андрей Дикий, “Евреи в России и в СССР”

 

В 1934 году немецкий антикоммунист Герман Фест опубликовал чрезвычайно любопытное и насыщенное фактическим материалом исследование:

Herman Fehst, Bolschewismus und Judentum. Das jüdische Element in der Führerschaft des Bolschewismus. //  Hrsg.vom Institut zur Erforschung der Judenfrage in Zusammenarbeit mit dem Gesamtverband deutscher antikommunistischer Vereinigungen, Berlin. Bln. Lpzg., Eckart-Kampf-Vlg., 1934.

Оно сохраняет интерес и поныне. Так, например, это единственное известное мне исследование, в котором не только посчитан национальный состав высших советских органов на некий момент времени, но и приведены графики динамики изменения этого состава. В книге также, помимо многочисленных фактов и численных данных, содержатся редкие фотографии (напр. советской делегации на брестских переговорах) и факсимиле документов (напр. иммиграционного листа пассажиров пломбированного вагона, со списком имен и подписями). Вскоре вышли переиздания книги, включая на шведский язык

Herman Fehst, “Bolsjevism och judendom”, Stockholm, Svea rikes ferlag, 1935

и на русский

Герман Фест, “Большевизм и еврейство. Еврейский элемент в руководстве большевизмом”, Рига, 1935

К сожалению, в русском и шведском изданиях опущен справочный аппарат и большинство графиков, диаграмм и таблиц.

Но в нем зато находим такой умлительный пассаж, отрывок из статьи незадолго до того бежавшего из СССР Дмитриевского (обрамленный комментарием собственно Феста):

* * *

Евреи руководят и всей культурной жизнью страны. Чтобы убедиться в этом, достаточно просмотреть номер за номером советские газеты и подписи под статьями в них; каталоги советских издательств – фамилии авторов книг; списки писательских объединений; отчеты о театральных постановках – имена драматургов, руководителей театров, виднейших молодых артистов; отчеты о художественных выставках; списки съездов работников просвещения; списки руководящих инженеров, архитекторов, врачей; наконец, списки академиков и профессоров. Везде – в подавляющем преобладании еврейские имена. Нет возможности приводить все эти списки, мы ограничимся поэтому выдержкой из обобщающей факты статьи б. управляющаго делами Наркомпути и Наркоминдела, С. Дмитриевского:

«...Начну с маленького, но примечательного факта. В “Правде” от 29 мая 1933 г. помещены стишки Демьяна Беднаго: “Наши первоцветы”. Приведу целиком – стоят того.

Ребята. Им играть бы в фанты.
Меж тем недетская игра
нам выявляет их таланты:
какие диво-музыканты!
Какие чудо-мастера!
Какой в триумфе этом детском
отпор для вражьей клеветы!
Смотрите все: в саду советском
какие брызнули цветы! –
Звучат их соло и дуэты,
И с замиранием в груди
мы все – политики, поэты –
влагаем свой восторг в приветы.
Ведь это – наши первоцветы –
и то ли будет впереди!
Какая будет партитура!
Какие чудо-мастера!
Цвети, советская культура!
Расти, родная детвора!

Стихи посвящены юным участникам всесоюзного конкурса музыкантов.

Что-ж, скажут, примечательного? Разве не надо поощрять юные таланты? Ведь это культура, это дети, это будущее нашей страны...
Именно, именно:  э т о   б у д у щ е е   н а ш е й   с т р а н ы...

Стихи Демьяна надо сочетать с постановлением Совнаркома, премировавшего победителей конкурса.

Отмечая выдающиеся музыкально-художественные дарования юных музыкантов: Буси Гольдштейна (класс проф. Ямпольскаго), А. Каплана (класс проф. Гольденвейзера), Бэбы Притыкиной (класс проф. Магазинера), Лизы Гилельс (класс проф. Столярского), Миши Фихтенгольца (класс проф. Столярского), премировать каждого из них в размере 3000 рублей, а Самуила Гилельса (класс доцента Рейнбальда) в размере 4000 рублей...

Так вот какие в саду советском брызнули цветы”!

Я думаю, ясно теперь, почему я остановился на этом факте и почему считаю его примечательным. Подумайте только: на сто шестьдесят миллионов населения русской страны приходится что-то три миллиона евреев, но на музыкальном конкурсе всей страны выделяются и премируются только евреи...»

А еще говорят, что русский народ музыкален.

Это не единственный факт. Грандиiозный Дворец Советов, который должен определить архитектурное лицо Москвы, строит не кто-нибудь, а еврей – Iофан.  Надзирать за ним будет также еврей, Герман Красин.  Русские архитекторы [...] сведены на роль технических помощников.  Из молодых артисток возводится в “заслуженные” не кто-нибудь, а Мансурова, которая, какие бы псевдонимы ни принимала, все-таки была и остается тем, чем родилась: еврейкой.  За границу, чтобы демонстрировать миру советский балет, посылаются не русские, не Кудрявцева, не Подгорецкая, но типы, хотя и второстепенных дарований и школы, но с ярко звучащнми библейскими именами: Асаф и Суламифь Мессерер.  Это – для “отпора вражьей клевете”, ибо был момент, когда в кругах властителей нынешнего мира забеспокоились, что еврейское засилье в России может пойти на убыль, так вот Асаф и Суламифь обнадежили в обратном...  Кто украшает сейчас Академию Наук и фактически ею управляет? – Солнцевы-Блейхманы, Иоффе, Ротштейны, Надсоны, Деборины, Волгины, Лукины и т. п.  Кто руководит советской прессой и литературой? – Кольцовы и Радеки, дети Парвусов, Авербахи и советские Адамовичи всех типов. Просмотрите только подписи под статьями и корреспонденциями Правды и Известий за последний год: в подавляющем засилии еврейския имена.  Прочтите список руководящих имен последней советской художественной выставки – то же самое.  Высшие учебные заведения переполнены евреями же.  И вот здесь главный смысл того факта, с котораго я начал: ведь новое-то поколение культурного слоя России будет уже преимущественно еврейским ... Как же не быть замиранию в груди у кающегося Демьяна, как не объединиться в восторге политикам и поэтам”... Ведь это наши первоцветы – и то ли будет впереди!.. Цвети, еврейская культура! Расти, родная детвора!

Древние ассирiйцы, чтобы навсегда покорить себе завоеванную страну, уводили из нея, уничтожали ея верхушечные слои, носителей нацiональной культуры, вместо них сажались пришлые, чужеродные элементы: нацiя, лишенная своего руководства, теряла свое особенное лицо. Тем же методом действуют и нынешнiе поработители России – только в более усовершенствованных и жестоких формах, да в более широких масштабах. Если в древнем мiре уводились, разсеивались, уничтожались тысячи и десятки тысяч, то сейчас угоняются на север и там уничтожаются миллiоны носителей чистоты русской крови и русской культуры. Всюду и везде в русской стране русскiе люди оттесняются от управленiя государством, от культурнаго творчества, от образованiя, от просто человеческих условiй жизни, – обращаются в гниющий в тьме грязнаго стойла рабочiй скот...

11:23a
"А еще говорят, что русский народ музыкален", часть II.

Немолодой московский батюшка в доверительной беседе признался, что до крайности не любит вопрос, которым его время от времени умучивают разные малознакомые люди – не любит, потому что не понимает: о русском национализме и недобром отношении к иноплеменникам.

– У меня, – говорит, – на приходе кого только нет: все народности бывшей державы, а также эфиоп, финн, татарин и кореянка... У вас кореянки нет?

– Кореянки нет, зато есть англичанин и новозеландка.

– А новозеландка, – какого она рода-племени?

– Кто ж ее знает, – говорю, – новозеландского, наверное...

– Да такая существует ли – специальная новозеландская нация?

– Точно сказать не могу, но – имеют право.

– В общем-то, да. Однако речь о другом: мы ведь заняты не выяснением национальности, а спасением души, которая по природе своей, как известно, христианка... А тут пристают: почему вы к нам плохо относитесь, почему гоните и преследуете...

– Ну, это, наверное, не кореянка.

– Нет, конечно.

– Думаю, что и не эфиоп.

– Разумеется. И вот недавно, когда какой-то клещ впился в меня со своими антирусскими обвинениями, вспомнилась вдруг одна история из моего детства... Даже не история, собственно, а так – две картиночки. И все словно высветилось – весь этот проклятый вопрос, и видно стало, что он – ложь, и на самом-то деле все не так, все – наоборот! – И батюшка взялся излагать историю в "две картиночки".

Началось с того, что отец будущего священника – офицер-фронтовик выиграл по облигации десять тысяч. И купил пианино. Очень уж ему хотелось, чтобы сын стал музыкантом.

Учительница попалась серьезная и обстоятельная, и дело пошло на лад. Наконец, был экзамен в музыкальной школе при консерватории: мальчик выдержал его вполне достойно – об этом единодушно говорили все преподаватели. А потом отца пригласили побеседовать "о будущем юного дарования". В подробности этого разговора ребенка не посвящали, однако ночью сквозь сон он слышал, как отец рассказывал матери:

– Всех родственников до седьмого колена перечислил: и своих, и твоих, – не годимся...

– Почему? – недоумевала мать.

– Потому что русские! – раздраженно объяснил отец.

– Тише ты, тише: разбудишь...

– Где они были, когда шла война? Пятый Украинский фронт. Ташкентское направление?.. А теперь командуют: русским в музыку ходу нет...

Такой была первая "картиночка". Затем мальчика приняли в обычную музыкальную школу. Дела его шли столь успешно, что за два года до выпуска преподавательница сказала: "Тебе здесь делать уже нечего". И на ближайшем концерте известной пианистки, с которой школьная преподавательница была в недальнем родстве, случилась вторая "картиночка", мало чем отличающаяся от первой. В антракте отрока привели в консерваторскую артистическую, он что-то сыграл, и пианистка удивленно промолвила: "Интересный мальчик, оч-чень интересный". Потом музыкантши остались поговорить, а ученик ждал за дверью.

Концерт известной пианистки они недослушали: преподавательница, выбежав из артистической, взяла его за руку и потащила по лестнице к выходу.

– "Не наш", видите ли, "не наш", – разгневанно повторяла она. – Нельзя же зарывать талант в землю? Разве мальчик виноват, что родился русским?

Батюшка сказал, что поначалу повторял эту строчку, словно стишок: "Разве мальчик виноват, что родился русским?". А потом забыл...

Вскоре после этого разговора у преподавательницы возникли сложности на работе, пришлось оставить учеников и перейти в какую-то подмосковную школу. Музыкальная карьера "оч-чень интересного мальчика" бесславно закончилась.

– Так кто же кого притеснял и зажимал? – смеялся батюшка. – Кто кому не давал ходу?.. На самом-то деле все наоборот! – и простодушно изумлялся: – Разве мальчик виноват, что родился русским?

Священник Ярослав Шипов

12:27p
Polska. In memoriam.

Помнится, несколько лет назад приезжал в Россию из Польши тамошний чин.

Не самый высокий, второго ранга, вроде российских Грефа-Лесина, но с послужным списком восходящим к "демократической революции" и Солидарности и историей руководства тамошними ключевыми изданиями.

Фамилии не помню, но Ципко брал у него интервью; я его в газете читал.

И вот, по ходу чтения интервью, у меня начало нарастать устойчивое чувство, что что-то здесь не то; а что именно не то -- непонятно.

Этакое дежа вю времен перестройки: бывало говорит иной оратор речь, вроде и слова правильные, а в воздухе разлито: не то. Но что именно, сразу не ухватишь. Нетость -- лежит глубже сути самого выступления.

Наконец, интервьюируемый поляк проронил, что "костёл в Польше нужно ограничивать, потому что он заражен клерикализмом" и добавил: "сам я евангелический христианин".

И тут, как вспышкой озарило, -- ВСЁ стало ясно.

* * *

Характерно, что во всём интервью слово так и не было произнесено.

Не станем портить -- грубой явностью -- это совершенное произведение и мы.
12:43p
На днях я понял,
почему на фотографиях в газетах или на телевидении депутатов парламента часто изображают зевающими, с идиотским выраженим лица и т.п.

Конечно, вполне вероятно, что в этом есть политический заказ (во всяком случае, был в ельцинские времена), но видимо не только.

* * *

Отступление. У нас здесь сейчас происходит брачный сезон у цапелей и им подобных (уже идет к концу, цапельи дети стали большими). Я регулярно ходил их снимать. Так вот: как можно снять птицу? что можно снять про нее? Можно сфотографировать, как она сидит на ветке, как она чистит перья, как она раскрывает крылья, как она летает и т.д.

Однако 90% времени птица просто сидит и ничего особенного не делает. Максимум -- почистит или оправит перья (поддерживать оперение в порядке -- для птиц очень важно). Но когда она делает что-либо интересное, это чаще всего происходит и заканчивается очень быстро.

И вот, ты стоишь, пять минут, десять... наведя на нее камеру, удерживая тросик в полунажатом состоянии, чтобы фокус был заблокирован и гироскоп в стабилизаторе крутился, и ждешь, пока пернатый друг не порадует каким-нибудь действием, отличающимся от обычного сидения.

Зато когда он это делает, рефлекс спуска срабатывает автоматически.

Стоит цапле зевнуть, -- фотография снимается совершенно инстинктивно.

* * *

Думаю, то же относится и к парламентским корреспондентам.

"Ну как еще можно снять этих депутатов? Сидячими мы их уже снимали... А вот, снимем-ка, как они зевают..."
1:07p
3:52p
Поставил распознаваться текст FineReader-ом.

Переводит слово «политкорректное» как «политкорректное™».

Умная программа!
5:16p
Вчера пришла посылка с заказанными книгами, в том числе с книгой А.С. Ципко "Россию пора доверить русским. Критика национального нигилизма российских либералов. [*]" (М., 2003), которую отказались печатать все "добропорядочные" издательства (так что книга в конце концов вышла в националистическом "Алгоритме", куда прежде Ципко книги не отдавал).
[*] Название, впрочем, я полагаю неточным. По крайней мере в еврейской части рос. либералов никакого нигилизма нет, совсем напротив, есть национальный "позитивизм". Правда, не русский. Зато очень сильный.

Книжка завершается очерком, за который у Ципко окончательно аннулировали регистрационную карточку либеральной синагоги. Аннулировали, на мой взгляд, поспешно: хотя Ципко и критикует еврейскую политику, но приписывает ее "плохим евреям", в противоположность большинству "хороших евреев", которые к делу якобы никак непричастны. Чтобы сохранить возможность такого деления, Ципко даже объявляет в заключении "плохих евреев" психически ненормальными, -- лишь бы избежать вывода о том, что уничтожительная для русских и других народов России политика -- это именно еврейская национальная политика, призванная обеспечивать существование в истории и выживание еврейской этнической общины, и основанная именно на тех принципах (представляющая их реализацию в современной России), которые делают евреев евреями.




ТУПИКИ АВГУСТА:
ЕВРЕЙСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ


...Collapse ) я точно знаю, что никто из вождей нашей антиаппаратной революции не стремился всерьез к утверждению в России народовластия, никому из них в голову не приходила мысль допустить тех, кого они презрительно называли «совком», к управлению страной. Речь шла о прямо противоположной задаче, о том, чтобы ни в коем случае «туземцы» (это слово сегодня является синонимом «совка») не определяли судьбы своей страны.

Это связано с тем, что основными субъектами нашей августовской, 1991 года, революции были прежде всего те, кто пострадал от пресловутого «пятого пункта» и кто считал, что из-за советского государственного антисемитизма он не смог себя реализовать в полной мере в рамках старой системы. Поэтому с самого начала речь шла не о движении к народовластию, что предполагало по определению прежде всего власть большинства, то есть русских, а о реванше тех, кто страдал, о реванше прежде всего еврейской социалистической по убеждениям интеллигенции.

Этническая окрашенность нашей революции проявилась сразу, уже в конце 80-х. Она проявилась при выборе «главных жертв репрессий». Ими оказались не жертвы красного террора, офицеры царской армии, представители образованной России, священнослужители, не жертвы сталинской коллективизации, а соратники Ленина, выдающиеся деятели так называемой «ленинской гвардии». С самого начала героями «Мемориала» были прежде всего жертвы сталинских репрессий 1937—1938 годов.

...Collapse )

Этническая окрашенность нашей антиаппаратной революции проявилась и в подчеркнуто негативном отношении к героям Белого движения. Показательно, что до августа 1991 года, т.е. формально в рамках советской коммунистической системы, было подготовлено много телевизионных передач, посвященных и Добровольческой армии, и Врангелю. После августа 1991 года все эти проекты по реабилитации лидеров Белого движения были упразднены. И это был тоже важный этнический знак происходящих перемен.

Этническая окрашенность нашей демократической революции проявилась и в крайне негативном отношении к русскому патриотизму. Точно так боролись с русским патриотизмом накануне и после Брестского мира ленинцы. В конце восьмидесятых — начале девяностых в демократических СМИ была проведена крупномасштабная пропагандистская акция по развенчанию русского патриотизма как «последнего прибежища негодяев». Делалось все, чтобы оттеснить интеллигенцию с русским национальным сознанием на задворки политической жизни, чтобы дискредитировать каждого, кто пытался совместить происходящее с русскими национальными интересами. Августовская демократическая революция 1991 года была единственной из всех антикоммунистических революций в странах Восточной Европы, где патриотизм был под запретом. И это еще один важный знак этнической окрашенности событий конца восьмидесятых — начала девяностых.

...Collapse ) смысл всей этой революции состоял в том, чтобы окончательно отстранить народ, и прежде всего русских, от власти ...Collapse )
5:30p
Ципко, "Еврейская революция", ч. 2

Правда, которую открыл публично всей России Анатолий Чубайс, может иметь только одно объяснение.

В результате сентябрьского переворота 1993 года в стране окончательно захватила власть группа интеллектуалов нерусского, как она сама себя называет, еврейского происхождения, которая относится к русским как к чужим, к породе неполноценных людей, а к их государству — как к исчадию ада, к империи русского великодержавна, как к источнику реакции.

Кстати, в одной из политических деклараций СПС, партии воинствующей русофобии, прямо говорится, что русская, суверенная транскрипция национальных интересов неизбежно не только противоречит, но и угрожает демократическим устоям современной цивилизации.

...Collapse )

Эта программа-минимум нашей еврейской либеральной элиты на разных этапах последней русской революции формулировалась по-разному. Еще накануне распада СССР Елена Боннер и один из организаторов «Московской трибуны» Владимир Библер говорили и писали, что новую демократическую Россию надо строить с нуля, что нам нечего взять от русского прошлого. В это же время, как я уже упоминал в своей книге, Леонид Радзиховский говорил, что для строительства демократической русской республики необходимо не только покончить с империей, но и произвести целиком и бесповоротно полную демилитаризацию, полную деидеологизацию России. Сейчас евреи-либералы идут еще дальше в своих планах переустройства России. Сейчас ставится задача целиком изменить «цивилизационный архетип», «цивилизационный вектор» России и русских.

Когда-то эту этническую, национальную правду всей нашей демократической революции открыл мне, выразил вслух мой знакомый после августовского переворота 1991 года. Тогда он сотрудничал с Галиной Старовойтовой. На мое замечание (мы сидели рядом на заседании общественного совета на второй день после поражения ГКЧП), что опять, как и в 1917 году, евреи играют непомерно большую роль в происходящих событиях, он ответил: «Саша, Россия — это слишком серьезная вещь, чтобы ее доверять русским».

...Collapse )в августе 1991 года, я уже понимал, что в новой России у меня, как у веховца, как у либерального патриота, нет никакого политического будущего. Стоило мне в мае 1990 года пойти на первый канал на передачу Рыбаса, посвященную будущему России, и оказаться в одном кадре вместе с тогда уже одиозным Александром Прохановым, и я уже был приговорен на политическое прозябание.

И самое странное, для меня странное. И в том кадре, и в своей перестроечной публицистике я выступал в роли активного оппонента Александра Проханова, критиковал его призывы вернуться к сталинской мобилизационной экономике. Тогда, в той передаче Рыбаса, название ее я уже забыл, я выступал в роли российского либерала, а Проханов — в роли российского консерватора. Но этого участия с Прохановым и Рыбасом в одной передаче было достаточно, чтобы был поставлен крест на моей политической карьере. Когда я был выдвинут той же весной 1990 года кандидатом в депутаты Съезда народных депутатов СССР на освободившиеся два места, одно из них стало вакантным в связи со смертью Сахарова, еврейская интеллигенция Москвы сделала все возможное, чтобы не допустить моего избрания. Все было сделано топорно, вероломно, по-советски, но, в конце концов, эффективно. Накануне обсуждения кандидатур, выдвинутых Президиумом АН СССР в депутаты, в газете «Аргументы и факты» была опубликована статья корреспондента газеты с очень типичной, знаковой еврейской фамилией, в которой перечислялись несколько жильцов дома ЦК КПСС по улице Димитрова.

Среди первых фамилий была указана и моя. По логике организаторов этого компромата, кандидат в депутаты не имел права получать квартиру от ЦК КПСС. К этому же собранию одним из сотрудников Института научной информации, активным молодым человеком с еврейской внешностью, был подготовлен доклад, в котором перечислялись все ссылки на Карла Маркса, содержащиеся в моей докторской диссертации. Конечно, этот активный молодой человек, занявшись моей научной деятельностью, забыл сказать, что моя книга, опубликованная на основе текстов диссертации в 1983 году, была осуждена как антимарксистская, что если бы не Петр Николаевич Федосеев, который заступился за меня, я был бы тогда исключен из партии.

Но тогда эти два «компромата», выпущенные против меня, как ученого, «оступившегося» на российском патриотизме, не сработали. Моя кандидатура осталась в списке для голосования, и тогда в бой пошла тяжелая артиллерия. У входа в комнату для голосования академиков сел Георгий Арбатов и агитировал членов Академии вычеркивать из бюллетеня меня и оставлять Савицкого. Об этом мне рассказал Олег Богомолов по возвращении в Институт после процедуры голосования. Кстати, тогда и тяжелая артиллерия в лице Георгия Арбатова не помогла. И в ход была пущена крайняя мера. Бюллетени по результатам голосования не были признаны действительными якобы из-за нехватки кворума со стороны членов общественного совета по избранию в депутаты от АН СССР.

...Collapse ) кто-то должен был определять, почему одни русские «герои перестройки», к примеру, Юрий Афанасьев, или Николай Шмелев, или Юрий Рыжов, могут быть депутатами, другие «герои» русского, славянского происхождения ими стать не могут по определению. Ведь в момент избрания кандидатов в депутаты я был не просто популярный публицист, но и один из трех официальных основателей новых, демократических «МН». Но, как я знаю, Егор Яковлев ни шагу не сделал, чтобы поддержать меня, мою кандидатуру. Почему я подходил тогда на роль основателя самого популярного демократического издания, но не подходил на роль депутата от академической общественности?

Какой влиятельной фигурой должен был быть мой политический противник, чтобы заставить главного редактора «Аргументов и фактов» Старкова в нужный день опубликовать против меня компромат, чтобы найти волонтеров, готовых выискивать цитаты Карла Маркса в моей давней диссертации, чтобы, в конце концов, заставить унижаться уважаемого Георгия Арбатова и, как портье, просить входящих, чтобы они за меня ни в коем случае не голосовали.

...Collapse ) августовская революция 1991 года отличается от Октября не только своими целями, содержанием, но и этническим качеством своих основных героев.

Субъектами революции 1991 года были дети и внуки Октября, евреи от смешанных браков. Тайное имя моего личного врага и преследователя, окрестившего меня «антисемитом», назвал мне Александр Николаевич Яковлев. Он, как мой шеф, руководитель международного отдела ЦК КПСС, который втайне симпатизировал моему антимарксизму и который сам считал учение о коммунизме шарлатанством, конечно, благоволил ко мне и желал мне политической карьеры, особенно после распада СССР. Поэтому он очень удивлялся, почему я не могу врубиться в новую ситуацию, почему я не могу понять, что от меня требуется в новых условиях для моего же блага. Тем более что Галя Старовойтова давала мне несколько раз шанс образумиться и стать в общий «демократический строй». Но об этом потом и отдельно. Как-то, когда мы были вместе с Александром Яковлевым в командировке в Ватикане по приглашению папы римского, он завел со мной очень осторожный разговор о достоинствах еврейского народа.

Еще со времен совместных вечерних посиделок в ЦК КПСС он знал, что никаких пристрастий, тем более негативных, к евреям у меня нет. Народ как народ. Есть и достоинства, но есть и недостатки, особые еврейские заморочки. Всем известно, что в еврейской Одессе никакого антисемитизма после войны не было.

И на этот раз, было это в начале февраля 1992 года, Александр Николаевич завел со мной разговор о природном уме и интеллигентности евреев, что с ними приятно и хорошо работать. Хотя у него в аппарате никогда евреев не было. Но и на этот раз я не врубался в тему и ушел от нее.

Но уже спустя несколько месяцев, в июле 1992 года, когда я, будучи приглашенным профессором университета в Саппоро встречал на аэродроме Александра Николаевича, прибывшего в Японию на научную конференцию, он сразу, сходу, уже у трапа самолета, начал со мной разговор о моем «антисемитизме». Начал с рассказа о том, что у меня в России дела плохие, что Елена Боннер объявила меня «самым опасным антисемитом», что в какой-то телевизионной передаче Юрий Черниченко сказал, что «Ципко является стыдливым антисемитом», или же, что Галина Старовойтова назвала меня «сотрудником КГБ». Речь шла о том, чтобы я более серьезно отнесся к этим обвинениям и подумал о своей репутации.

...Collapse )

Александр Яковлев открыл мне то, о чем я давно догадывался, открыл, что я, как публицист, как человек, могущий влиять на общественное мнение, неудобен, нежелателен для новой, по преимуществу еврейской элиты, которая пришла к власти в 1991 году.

Был и остаюсь неудобен, потому что больше, чем другие, вижу эгоистическую, корыстную подоплеку и нынешнего, нового режима, и действий, поступков его основных субъектов. Ну не могу я, убей меня Бог, согласиться с тем, что интересы абсолютного меньшинства выше и важнее интересов абсолютного большинства, то есть славянского населения России, интересов русских. Что означает сегодня стать частью либеральной элиты? Означает соучастие в преступлении против своего народа. И не меньше. Трагедия евреев и, наверное, еврейской истории состоит в том, что они не любят открыто, публично заявлять о своих интересах и их публично отстаивать. Ведь все было бы просто и ясно, если бы мы, вместо декларации о «строительстве гражданского общества», о правах и свободах личности начали бы всерьез говорить об интересах и безопасности народов нашей многонациональной страны, в том числе и об интересах и безопасности русских евреев, всех тех, кто считает себя евреями, имеет еврейскую идентификацию.

...Collapse ) евреи, как видно на примере истории России, всегда стремятся расширить условия, политические условия для реализации своих преимуществ в борьбе за выживание. Когда это можно сделать в честной борьбе, они предпочитают честный выигрыш. Но когда выиграть честным путем невозможно, как это было во всей моей истории с прохождением в депутаты, они используют систему «компромата», обмана, провокаций и подлости.

...Collapse )

Что же касается политизированных евреев, принимающих участие в ломке истории, в революциях, то у них, как показал наш русский двадцатый век, нет никаких сдерживающих начал в достижении своих целей. Разговоры о демократичности еврейской интеллигенции являются большим преувеличением.

По крайней мере, активная поддержка значительной, подавляющей частью русских евреев советской власти, откровенно попирающей все основные ценности человеческой цивилизации, попирающей частную собственность, религию, мораль, закон, говорит о многом. Лично я не нахожу у русских евреев каких-либо преимуществ по сравнению с русскими в отношении развитости демократических чувств и уважения к закону.

Никакой преданности идеалам демократии, идеалам гражданского общества по крайней мере у нынешней правящей либеральной еврейской элиты нет. Есть полный прагматизм, есть умение использовать демократические процедуры для достижения своих национальных целей. Это прекрасно, блестяще доказал Анатолий Чубайс, переизбрав Ельцина на второй срок. Есть умение действовать на опережение, чувствовать новую ситуацию. Об этих преимуществах евреев много и умно говорил Борис Березовский в своем интервью Александру Проханову.

Но нет никакой преданности демократическим идеалам. Нет. По крайней мере нашим евреям-либералам, в отличие от Иисуса Христа, очень трудно дается идея моральной равноценности каждого народа, каждой личности. Идея свободы личности дается. А идея моральной равноценности каждой личности не дается.

Есть желание взять реванш за поражение своих дедов, представителей ленинской гвардии, в борьбе за власть. Показательно, что сейчас реальная власть в стране сосредоточена в руках у внука комиссара-интернационалиста, который, как известно, своего сына назвал Сталиным, чтобы избежать репрессии. Есть желание отомстить номенклатуре за прежний государственный антисемитизм, за все эти муки и унижения, связанные с пресловутым «пятым пунктом».

...Collapse )

Нынешние русские евреи-политики защищают демократию до тех пор, пока она защищает их национальные интересы. Но как только возникает угроза их власти, они легко переступают через закон и говорят, как многие из них накануне сентябрьского 1993 года переворота Ельцина, что «демократия должна себя защищать». В 1917 году евреи — руководители Петербургского совета — тоже говорили, что «революция должна себя защищать». Но речь всегда, и в 1917, и в 1991, и в 1993 году шла только б защите своей, уже завоеванной власти, о защите возможности доминировать на всем политическом пространстве, о защите и укреплении своей еврейской безопасности. ...Collapse )

Но у меня складывается впечатление, что до тех пор, пока высоты власти будут находиться в руках евреев-политиков, у либеральной еврейской элиты, ни о какой демократии в России не может быть и речи. Евреи-политики не заинтересованы в том, чтобы с помощью демократических процедур была выявлена воля подавляющего большинства населения страны, и прежде всего воля преобладающих русского и тюркского населения России. Все дело в том, и об этом прямо говорится в документах еврейской СПС, что понимают и выражают подлинные национальные интересы в стране только те, только абсолютное меньшинство, которое голосует за СПС, за либеральные программы. Остальные же, речь идет о 90 процентах населения, согласно представлениям идеологов нашего либерализма, являются носителями «архаичного», «консервативного» и даже «реакционного» русского архетипа. Согласно этой точке зрения, не может быть никакой речи о демократии в России до тех пор, пока русское большинство является представителем «архаики», выражает традиционные «русские амбиции», выражает «державнические настроения». В лучшем случае может идти речь о сохранении нынешнего статус-кво, о сохранении нынешней «бутафорской» или «управляемой» демократии, которая оставляет высоты власти у еврейской интеллигенции.

Наша либеральная элита признает только ту демократию, которая дает, как говорили в советские времена, партийные результаты, работает на ее специфические, групповые интересы.

Я помню свой спор на эту тему, спор о возможности настоящей, подлинной демократии в России с Женей Альбац в начале мая 1993 года, когда всем была очевидна опасность новой гражданской войны. ...Collapse ) Столкнулись мы с ней в приемной главного редактора «МН» как раз в тот момент, когда я за минуту перед этим отдал Виктору Лошаку свое заявление о сложении с себя полномочий соучредителя газеты. Речь, естественно, зашла о конфликте Ельцина с Верховным Советом и о том, какова в этот момент должна быть позиция подлинного демократа. Я считал, что газета в этой ситуации изменяет демократии, ибо не поддерживает парламентское большинство. В ответ Женя Альбац произнесла фразу, которая звучит до сих пор у меня в ушах и которая еще раз открыла мне главную правду всей нашей августовской революции.

«О каком парламентаризме ты говоришь, — возразила мне Женя Альбац. — Посмотри на лица этого большинства, разве люди с такими рожами могут иметь что-то общее с демократией». Я, честно говоря, опешил от откровенности Жени Альбац. Но все же нашелся и сказал: «Женя, как ты можешь, ведь такие лица (я не сказал «русские») у большинства страны». Женя внимательно посмотрела на мое лицо, и ее вечная воинственность угасла.

Конечно, никакого открытия лично для меня Женя Альбац не сделала Она просто повторила то, что в августе 1991 года сказал мне мой знакомый: «Россия слишком серьезная вещь, чтобы ее доверить русским».

Но какой смысл имеет Россия, которую не доверяют русским? Об этом мой знакомый не думал ни в 1991 году и, как я убедился, не думает сейчас. ...Collapse )моя судьба в посткоммунистической России во многом была связана с тем, что я был «неудобен», «ненадежен» для этой линии на абсолютные гарантии. Обо всем этом мне поведал уже в 1994 году в порыве откровенности академик Халатников, в то время он был преемником Ландау, ректором знаменитого «физтеха». «Моя беда и беда всех так называемых русских просвещенных патриотов, — учил меня уму-разуму Исаак Маркович, — что мы не считаемся с политическими реалиями, с тем, что евреи, тем более русские евреи, не имеют права на ошибку». «Неужели вы не видите, как много среди так называемых патриотов антисемитов? О чем вы думали, когда садились в кадр вместе с Александром Прохановым? Дорогой мой, — продолжал Исаак Маркович, — вы взрослый человек и должны рассчитываться за свои ошибки. Будьте патриотом про себя. Мы же, евреи, знаем, что любой русский патриотизм в России оканчивается антисемитизмом».

...Collapse ) еврейская интеллигенция полагает, что окончательной гарантией ее безопасности будет не просто искоренение русского патриотизма, а искоренение русского национального сознания, традиционной русской национальной идентификации. По сути, вся политическая и идеологическая программа окончательно победившей в 1993 году еврейской интеллигенции состояла и состоит в выстраивании абсолютных, стопроцентных гарантий безопасности, гарантий, предотвращающих от реванша национальные силы. Достижению этой цели был посвящен распад СССР, ибо евреям невозможно удержать власть в стране, где голосуют украинцы, белорусы, а тем более народы Средней Азии. Для евреев русские являются самым удобным народом, ибо великороссы Нечерноземья, центральных областей России меньше всего заражены антисемитизмом. Вся стратегия скорейшего выкорчевывания суверенитета России, превращение ее в «младшего партнера» США подчинена этой же цели. Дружба с США на деле является главным гарантом и безопасности, и сохранения капиталов еврейской общины.

Но все же главной, долговременной стратегической целью еврейской интеллигенции является выкорчевывание русского национального сознания, выкорчевывание традиционных российских амбиций на державность, на право оставаться самостоятельной, влиятельной державой мира.

До тех пор, пока русские будут ощущать себя русскими, будут ощущать свою принадлежность к православию, к русской православной культуре, принадлежность к истории русского государства и истории побед русского оружия, они неизбежно будут отличать себя от представителей других народов и, в частности, отличать себя от евреев, отличать себя от русских с еврейской кровью, русских с еврейской идентификацией. Тем более, что евреи-интеллигенты по старой советской привычке всячески демонстрируют свое негативное отношение к православию. Володя Познер всякий раз, по поводу и без повода, говорит с экрана телевидения, что главная опасность для России состоит в возрождении православия. Галя Старовойтова в первые годы после распада СССР говорила, что уничтожить Российскую империю — это полдела, что теперь надо покончить с православием.

Речь таким образом шла не о том, чтобы не допустить этнических русских к управлению страной, в условиях малочисленности еврейской интеллигенции такая задача просто неосуществима, а о том, чтобы маргинализиррвать, отбросить на обочину всех, кто мечтал о реставрации традиционной России, о реставрации русскости в широком смысле этого слова. Речь шла о том, чтобы не допустить к власти русских с выраженным национальным сознанием. Я, кстати, имел шанс исправить свою «ошибку» и стать депутатом и активной политической фигурой. Галя Старовойтова, которая ко мне благоволила, и которая, как мне кажется, играла активную роль во всех событиях начала девяностых, в июне 1991 года в Харогейте, за рюмкой коньяку в номере Жени Амбарцумова сформулировала мне условия, на которых я был бы допущен в новую элиту. Но, видит Бог, я не мог этого сделать, не мог согласиться и на игру в «компромат» против моих конкурентов, и на участие в борьбе за «суверенитет» РСФСР.

В сущности, вся идеология новой демократической, по преимуществу еврейской элиты с момента ее прихода к власти была направлена на выкорчевывание русского национального сознания, на борьбу с остатками русского, и без того слабого патриотизма. С 1991 года практически через все СМИ осуществлялась политика развенчивания и русской истории и русских героев. Белые герои, как и в советское время, предавались и предаются забвению. А красные герои, сподвижники и соратники Сталина, все эти буденые и ворошиловы, были преданы осмеянию. Делалось и делается все возможное и невозможное, чтобы вывести сознание новых поколений из контекста русской истории, русских побед.

...Collapse ) я искренне хочу процветания и безопасности еврейскому населению России, безопасности всем своим соотечественникам, которые ощущают себя нерусскими, ощущают себя евреями. ...Collapse )

Но я категорически возражаю против того, чтобы безопасность и процветание одного из народов России, чтобы безопасность еврейской общины достигалась за счет ущемления прав, дискриминации других народов страны и, прежде всего, за счет ущемления духовной безопасности подавляющего большинства, за счет маргинализации и дебилизации русских. Сама идея уничтожить национальное сознание, веру и традиции других, чтобы мы на их фоне больше не отличались и не выделялось светско-еврейское, чтобы у всех осталась одна религия прав человека, мне представляется бесчеловечной и аморальной.

На мой взгляд, нынешняя политика еврейской либеральной элиты в том виде, как она представлена в СМИ, на телевидении, является своего рода культурным расизмом, является культурной и идеологической агрессией против духовного здоровья подавляющего большинства страны. Вытравливание национального сознания и исторической памяти, нарочитое внедрение для этой цели в обиход стереотипов массовой культуры, стереотипов античеловечности, по сути являются преступлением. Такие формы и методы защиты национальных интересов русских евреев не только не имеют ничего общего с ценностями гуманизма и демократии, но фактически являются политикой стерилизации человечности. Все эти разговоры об изменении русского культурного архетипа, об изменении «русского вектора развития» попахивают расизмом и даже фашизмом. ...Collapse ) Григорий Соломонович Померанц недавно на ленче в посольстве Норвегии говорил мне о том же, о том, что рыночные реформы Гайдара и Чубайса являются откровенной формой расизма и направлены на разрушение основ социальной и культурной жизни. Этнический аспект этой проблемы мы в разговоре с Григорием Соломоновичем не выпячивали. ...Collapse ) Распоясавшихся, отмороженных либералов, получающих кайф от того, что они больно делают России, надо убирать с политической сцены. Так будет лучше и для русских и для русских евреев, для всех тех, кто связывает свое будущее с нашей страной, нашим общим делом. Садистов нельзя допускать к власти.

(продолжение следует)
5:41p
задача: правильно поставить запятую в последней фразе
"Не мог Альфред Кох не понимать, что он говорит не только от своего имени и от имени российских реформаторов, но от имени своего еврейского народа, к которому он, как и Анатолий Чубайс, принадлежит по матери." (А. Ципко)


Так вот какой ты немец Альфред Кох.
6:00p
Ципко, "Еврейская революция", ч. 3

Я не высокого мнения ни об умственных способностях Коха, ни об умственных способностях Чубайса, ни об экономических талантах Гайдара. Такую разрушительную и губительную реформу, какую совершили эти уже не молодые люди, можно было совершить только в России, где люди не умеют защищать свои интересы. В любой другой, цивилизованной европейской стране наши отцы приватизации давно сидели бы в тюрьме. Но даже если наши либералы, которые признаются законодательством Израиля евреями, в чем-то и превосходят этнических русских, то со всех точек зрения было бы лучше, чтобы они добровольно сложили бы с себя полномочия «правителей» России. ...Collapse ) у нас в 1917 году уже приходили к власти евреи, которые получали удовольствие от того, что они били больно Россию, и которые, на самом деле, готовили поленья для костра Холокоста.

...Collapse ) Конечно, по-человечески понятна радость еврея, пережившего в советское время все муки и унижения пресловутого «пятого пункта» и наконец-то увидевшего, что среди правителей новой России так много своих «аидов», и таких молодых, и таких талантливых и умных. Только этими чувствами я могу объяснить появление статьи Леонида Радзиховского в «Новой русской мысли», где он с неподдельной радостью и гордостью писал о решающей роли евреев или русских с еврейской кровью в управлении новой Россией. Но такие радости - видеть своих у власти - может себе позволить только тот русский еврей, который перебрался на Брайтон-бич Нью-Йорка и в свободное время читает «Новую русскую мысль». Но еврей, живущий в России, не имеет права долго «оттягиваться» от того, что в нашей многонациональной и многомиллионной стране вся власть оказалась фактически в руках малочисленного еврейского меньшинства. Этого надо бояться, ...Collapse ) Россия, где бы русские не несли основную ответственность за судьбы своей страны, невозможна по определению. Такого не допустят прежде всего тюрки, народы Северного Кавказа, да к тому же надо считаться и с тем, что провокации Чубайса и Абрамовича делают очень много для пробуждения у спящего русского народа национального достоинства и желания бороться за свои права в своем государстве. Никогда и ни при каких условиях не примет этнически окрашенную власть господина Чубайса над Россией население Дона, Кубани, Терека. Не забывайте, что там, где хозяйкой была Белая гвардия, то есть в сытой и работящей России, до сих пор сохранилось не только национальное чувство, но и жажда национального реванша.

...Collapse )

<< Previous Day 2004/05/22
[Calendar]
Next Day >>
About LiveJournal.com