?

Log in

No account? Create an account
Sergey Oboguev's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Friday, December 9th, 2005

Time Event
3:29a
"Дом любителей природы" переводится Вавилонской Рыбой с японского на английский как "natural love house" -- "дом естественной любви".
Это правильно. Да здравствует естественная любовь!
5:39p
О печальном еврейском взгляде
повествует evggor:
Наблюдал в маршрутке классическую картину: едет типично еврейская миамаша с типично еврейским мальчиком,и как становится понятным из происходящего между ними диалога, едут они из художественной школы в шахматную секцию. Ясно, что мальчику туда ехать не хочется. Мальчик, вещь невообразимая для десятилетнего ребенка, просто хочет выспаться.

На его просьбу к матери: "а можно я сегодня не пойду на шахматы" мамаша выдает целую тираду: "если ты хоть раз пропустишь шахматы, у тебя мозги слипнуться. Вот тогда будешь отсыпаться. Если ты сейчас не пойдешь на шахматы, то не сможешь обыграть Васю (или там Петю, Сашу, не важно, какое-то чисто гоевское имя), а ты должен его обыграть, потому что его мама думает, что Вася играет в шахматы лучше тебя, что он уже почти гросмейстер"...

Мальчик со вздохом согласился, что надо идти на шахматы и обыгрывать Васю. И когда они выходили из автобуса, я ужаснулся заглянув в его глаза. Это не были глаза радующегося миру ребенка, в глазах десятилетнего мальчика уже светилась эта тоска неизбежного мессианства, этот печальный взгляд, достоверно отличающий евреев от представителей любого другого, сколь угодно близкого к евреям антропологически, но все же ДРУГОГО народа.

Печаль от того, прочно вбитого в голову, и не поддающегося критическому осмыслению утверждения: ты ЕВРЕЙ, ты ИЗБРАН, хочешь не хочешь, а ты ДОЛЖЕН править миром...
10:48p
критика еврейства (отрывки из Вайнингера)

“У еврея [...] личность совершенно отсутствует...”

“Евреи ведут существование не как свободные, державные, выбирающие между добродетелью и пороком индивидуальности, подобно арийцам. Каждый человек как-то непроизвольно представляет себе арийцев в виде огромной толпы отдельных людей; евреи же приобретают вид какого-то слитного плазмодия, разлившегося по широкой поверхности.”

“Истинный еврей [...] лишен собственного “я”, а потому он лишен и самоценности.”

“«Еврейское» есть определенная категория [...] С метафизической точки зрения оно тождественно с состоянием, предшествовавшим бытию.”

“Остается навеки недоступным для настоящем еврея: непосредственное бытие, милость Божья, трубный глас, мотив Зигфрида, самотворчество.”

“Еврей – индивидуум, но не индивидуальность; вращаясь в сфере низкой жизни, он лишен потребности в личном бессмертии: у него отсутствует истинное, неизлечимое, метафизическое бытие, он непричастен к высшей, вечной жизни.”

“Все то, что понимали под божественным [...] все арийцы [...] – все это еврею совершенно недоступно, он не в состоянии понять этого. Ибо божественное в человеке есть его душа; у абсолютного же еврея души нет.”

“Поэтому вполне естественно, что в Ветхом Завете отсутствует вера в бессмертие. Как может человек ощутить потребность в бессмертии души, раз у него ее нет!

“Если согласиться с единственно возможным и единственно правильным толкованием сущности еврейства и видеть в ней определенную идею, к которой в большей или меньшей степени причастен каждый ариец, тогда замена “истории материализма” заглавием “сущность еврейства” уже не должна вызвать особенно резких возражений.”

“Ведь еврей в сущности нисколько не антиморален [...] он не является также воплощением высшего нравственного типа. Можно сказать, что он относительно аморален; он не особенно добр, не особенно зол, в основе же своей он ни то, ни другое; но прежде всего он – низок.”

“Этот недостаток глубины объяснит нам, почему евреи не могут выделить из своей среды истинно великих людей, почему им [...] отказано в высшей гениальности.”

“У истинного еврея нет того внутреннего благородства, которое ведет к чувству собственного достоинства и к уважению чужого “я”.”

“Еврей, в глубочайшей основе своей, есть ничто, и именно потому, что он ни во что не верит.”

“Еврейский монотеизм не имеет никаких общих точек с истинной верой в Бога, он является скорее отрицанием этой веры, не истинным служением во имя принципа добра, а “лжеслужением”. Одноименность еврейского и христианского Бога есть кощунственное поругание последнего. Религия евреев – это не религия чистого разума: это вера старых баб, проникнутых сомнительным, грязным страхом.”

“Отношение его к Иегове, этому абстрактному идолу, который внушает ему страх раба, имя которого он не осмеливается произнести, все это творит нам о том, что еврей, подобно женщине, нуждается в чужой власти, которая господствовала бы над ним.”

“У него нет ничего общего с Лоэнгрином, но нет никакого родства и с Тельрамундом, который живет и умирает с честью. [...] Так как ему чужда всякая вера, он бежит в сферу материального; отсюда и его алчность к деньгам: здесь он ищет некоторой реальности; путем “гешефта” он хочет убедиться в наличности чего-то существующего; “заработанные деньги” – это единственная ценность, которую он признает как нечто действительно существующее.”

“Усмешка, которая так характеризует еврейское лицо: [...] (физиономический коррелат внутренней разжиженности) [...] свидетельствует об отсутствии у человека уважения к самому себе, того уважения, которое может послужить основой для всякой другой “verecundia”.”

“В еврее [...] человеческие склонности подавлены огромным количеством аморальных влечений.”

“Мужчины, которые сводничают, содержат в себе нечто еврейское; тут мы дошли до того пункта, где совпадение между женственностью и еврейством особенно сильно. Еврей всегда сладострастнее, похотливее, хотя – что весьма странно и что, вероятно, находится в связи с его антиморальной природой – он обладает меньшей потентностью в половом отношении; он, без сомнения, менее способен к интенсивному наслаждению, чем мужчина-ариец.”

“Нет ни одного народа в мире, где было бы так мало браков по любви, как у евреев: еще одно доказательство отсутствия души у абсолютного еврея.”

“Сводничество является органическим свойством природы еврея. [...] Иного, собственно, и не следовало ожидать от высших представителей того народа, который видит основную нравственную задачу свою, по крайней мере согласно преданию, в том, чтобы «множиться».”

“Еврей [...] совершенно лишен юмора и он сам представляет лучший – после половой жизни – объект для остроумия.”

“Наконец, сводничество есть не что иное, как уничтожение границ, а еврей – это разрушитель границ kat exoch. Он является полярной противоположностью аристократа. Принципом всякого аристократизма служит точное соблюдение всех границ между людьми. Еврей – прирожденный коммунист; он всегда хочет общности.”

“[Еврейский] народ [...] избрал [...] в качестве естественной формы своего существования – существование корня, распускающегося по всей земле, вечно подавляющего в себе свою индивидуацию.”

“Он подобен паразиту, который в каждом новом теле становится совершенно другим, который до того меняет свою внешность, что кажется другим, новым животным, тогда как он остается тем же.”

“Еврей труслив; герой – это его прямая противоположность.”

“Только рабская природа еврея могла создать его гетерономную этику.”

“Если с [евреями] обращались, как с рабами, если их повсюду очень низко ставили, то виною всему этому бесспорно являются их собственные рабские наклонности, они лишены той сильной потребности в свободе, какая свойственна индогерманцам.”

“Кантовский разум [...] в одинаковой степени отсутствует как у еврея, так и у женщины.”

“Прежде всего необходимо, чтобы евреи [...] боролись против себя, чтобы они желали победить в себе еврейство.”

“Человек [...] доложен прежде всего одолеть в себе еврейство, чтобы найти свою миссию.”

“Избавитель еврейства есть избавитель от еврейства.”

“Прежде всего евреям необходимо подавить в себе еврейство.”

“[Еврей,] который жаждет внутреннего освобождения [...] не может ценить в себе еврея [...] и одновременно с этим позволить себе уважать себя, как человека.”

“Еврей совершенно бессознательно ставит арийца выше себя. Только твердая, непоколебимая решимость достичь высшей степени самоуважения могла бы освободить еврея от еврейства.”

“Еврей [...] не представляет собою ничего, чем вообще может быть человек.”
11:41p
Сходил в кино на "Нарнию", сегодня идет первый день.

Билеты купил еще неделю загодя, иначе сегодня было бы не купить -- заполненность зала была самой большой, которую я когда-либо видел здесь в кинотеатре. Не только все сидячие места были заняты, но молодежь еще сидела на полу в проходах. Ни на Властелина колец, ни на Звездные войны столько не собиралось. После фильма зал устроил овацию.

Все-таки, человек существо сентиментальное, чувствительное. Расскажи ему Благую весть свежим языком, а не затертым бубнением пономаря и он разрыдается -- душа человеческая по природе христианка. Полагаю, впрочем, что ажиотаж и аншлаг через несколько дней схлынут (по тем же причинам, почему на Рождество в церквях аншлага не случается).

Книжку саму я не читал, поэтому содержание фильма оказалось для меня неожиданным.

Евангельская история действительно передана близко к существу дела и местами даже близко к тексту.

А сцена казни и воскрешения Аслана -- так и вообще один в один. Я аж восхитился изображением еврейской толпы составленной из уродов-орков, потрясающей палками и орущей "кровь его на нас и на детях наших". То есть если в "Страстях христовых" вызвавшем столько страстей иудейских ничего такого антисемитского на самом деле не было, то тут не только что есть, но это пожалуй самая антисемитская сцена в мировом кинематографе. Причем, с жесткой зоологически-антисемитской стилистикой, зоологичнее просто некуда. Изобразить евреев в виде орков и других грязных животных уродов -- гениальная находка режисера. Зря alzheimer жаловался, что после Эйзенштейна в кино трудно сказать новое слово.

Сцена еврейского погрома устраиваемого в конце фильма силами света тоже кажется мне удачным художественным решением.

Будем ждать киноведческой рецензии Антидефамационной лиги и Федерации еврейских общин.

P.S. Кстати, климат Нарнии, я полагаю, у Льюиса является зашифрованным намеком-аллюзией на то, что под Нарнией понимается Россия.

P.P.S. Другая режиссерская находка -- чеченские волки служащие цепными собаками евреев (которые в свою очередь служат сатане). Третья находка -- бобры представляющие из себя очевидно аллюзию на русских христиан-катокомбников.

<< Previous Day 2005/12/09
[Calendar]
Next Day >>
About LiveJournal.com