January 18th, 2006

kluven

убийства православных священиков

9 сентября 1990 года совершено убийство протоиерея отца Александра Меня в подмосковном селе Семхоз.

26 декабря 1990 года убийт настоятель Крестовой церкви в Новодевичьем монастыре игумен Лазарь (Солнышко).

2 февраля 1991 года совершено убийство игумена Серафима (Шлыкова).

18 апреля 1993 года в Оптиной пустыни были убиты иеромонах Василия (Рослянов), иноки Трофим (Татарников) и Ферапонт (Пушкарев).

20 августа 1997 года в Крыму убит настоятель Форосской церкви архимандрит Петр (Посаднев).

12 сентября 1997 года убит настоятель храма Рождества Богородицы во Владикавказе отец Мануил (Марат Буранцев).

23 сентября 1997 года убит священник Георгий Зяблицев, сотрудник Отдела внешних церковных сношений.

16 июля 1999 года совершено убийство протоиерея Бориса Пономарева, настоятеля храма Илии Пророка в деревне Ильинская Слобода Можайского района Московской области.

21 марта 2000 года совершено убийство иеромонаха отца Григория (Яковлев), настоятеля Свято-Троицкого храма в поселке Тура (Эвенкийский автономный округ).

23 августа 2000 года убит отец Симеон (Аносов), настоятель храма Андрея Первозванного в Барнауле (Алтайский край).

13 мая 2001 года в Тырныаузе (Кабардино-Балкария) убит православный приходской священник Игорь Розин.

В ночь с 7-го на 8 июля 2002 года в селе Чуфарово Майнского района убит священнослужитель из Ульяновска Федор Медков.

14 октября 2002 года в Татарстане убит настоятель сельской православной церкви Тихвинской иконы Божьей Матери Илья Ефимов.

В августе 2003 года убит иеромонах отец Нил (Александр Савленков), настоятель Ильинской пустыни (Карелия).

26 июля 2005 года убит архимандрит Герман (Вячеслав Хапугин), настоятель Вознесенской церкви Давидовой пустыни в поселке Новый Быт Чеховского района Московской области.

Спрашивается, почему молчат СМИ, администрация Президента, Совет Европы и Госдепартамент?

kluven

космополитизм второго сорта свежести


azbukivedi рассказывает:
В самолёте сижу рядом с девушкой, лет на 10 младше меня. Она читает Коэльо. На английском. Я - Мураками. На английском.

Смотрим на книжки друг друга, улыбаемся. Начинаем обсуждать мировую литературу, потом погоду в Бостоне и Вашингтоне, потом этот треклятый задержавшийся рейс, потом цель поездки. По-английски.

Когда самолёт приземляется, обе достаём мобильники, звоним мамам и на прекрасном русском языке сообщаем, что самолёт приземлился, всё хорошо, нас просто задержали на взлётной полосе.
Опять улыбаемся друг другу, продолжаем разговаривать по-английски.
Прощаемся. Желаем друг другу всего хорошего. Расходимся.

И только в такси до меня доходит, чем был необычен этот разговор. Нет, не тем, что по-английски, ей так явно проще, а мне всё равно. Тем, что ни разу никто из нас не упомянул место нашего рождения, тот факт, что мы из одной страны, не спросил, сколько мы тут живём, и т.п. Эмиграция не фигурировала в этой беседе никак.

И слава богу.

sovok замечает:
Действительно странно, и эмиграция тут ни при чем.

Два познакомившихся в самолете американца из одного штата скорее всего будут беседовать именно о местах, где они выросли, почему уехали и т д

Можно конечно найти более интересные темы, но нарочно избегать разговоров об общей родине - за этим должна стоять какя-то особая обоюдная душевная травма...
kluven

Русские! Не уезжайте, нам нужны рабы! (свидетельства о зверствах чеченцев)


Отрывки из показаний вынужденных переселенцев, бежавших из Чечни, в период с 1991 - 1995 гг.
Сохранена лексика авторов. Некоторые фамилии изменены. (Чечня.ру)

А. Кочедыкова, проживала в г. Грозном:
"Я выехала из г. Гpозного в февpале 1993 года из-за постоянных угроз действием со стороны вооруженных чеченцев и невыплаты пенсии и заработной платы. Бросила квартиру со всей обстановкой, две автомашины, кооперативный гараж и выехала с мужем.
В февpале 1993 года чеченцы убили на улице мою соседку 1966 г.р.. Ей пробили голову, переломали ребра, изнасиловали.
Из квартиры рядом была также убита ветеран войны Елена Ивановна.
В 1993 году жить стало там невозможно, убивали, кругом. Машины подрывали прямо с людьми. С работы русских стали увольнять без всяких причин.
В квартире убили мужчину 1935 года рождения. Девять ножевых ран нанесли ему, дочь его изнасиловали и убили тут же на кухне."


Б. Ефанкин, проживал в г. Грозном:
"В мае 1993 года в моем гараже на меня напали вооруженные автоматом и пистолетом двое чеченских парней и пытались завладеть моей машиной, но не смогли, т.к. она находилась в ремонте. Стреляли у меня над головой.
Осенью 1993 года группа вооруженных чеченцев зверски убила моего знакомого Болгаpского, который отказался добровольно отдать свою автомашину "Волга". Подобные случаи носили массовый характер. По этой причине я выехал из Гpозного".

Д. Гакypянy, проживал в г. Грозном:
"В ноябре 1994 года соседи-чеченцы угрожали убийством с применением пистолета, а затем выгнали из квартиры и поселились в ней сами".

П. Кyскова, проживала в г. Грозном:
"1 июля 1994 года четыре подростка чеченской национальности сломали мне руку и изнасиловали, в районе завода "красный Молот", когда я с работы возвращалась домой".

Е. Дапкyлинец, проживал в г. Грозном:
"6 и 7 декабря 1994 года был сильно избит за отказ от участия в ополчении Дyдаева в составе украинских боевиков в с. Чечен-Аyл".

Е. Баpсyкова, проживала в г. Грозном:
"Летом 1994 года видела из окна своей квартиры в г. Грозном, как к гаражу, принадлежавшему соседу Мкpтчан H., подошли вооруженные люди чеченской национальности, один из них выстрелил в ногу Мкpтчан H., а затем забрали у него машину и уехали".

Г. Тарасова, проживала в г. Грозном:
"6 мая 1993 года в г. Грозном пропал без вести мой муж. Тарасов А.Ф. Пpедполагаю, что его забрали насильственно чеченцы в горы работать, т.к. он сварщик".

Е. Хобова, проживала в г. Грозном:
"31 декабря 1994 года моего мужа, Погодина и брата, Еремина А., убил чеченский снайпер в тот момент, когда они убирали на улице трупы русских солдат".

H. Трофимова, проживала в г. Грозном:
"В сентябре 1994 года в квартиру моей сестры, Вишняковой О. H., ворвались чеченцы, изнасиловали ее на глазах у детей, избили ее сына и увели с собой 12-летнюю дочь Лену. Так она и не возвратилась.
С 1993 года моего сына неоднократно избивали и грабили чеченцы".

В. Агеева, проживала в ст. Петропавловской Гpозненского района:
"11 января 1995 года, в станице на площади дyдаевские боевики расстреляли российских солдат".

М. Хpапова, проживала в г. Гудермесе:
"В августе 1992 года нашего соседа, Саркисяна Р.С., и его жену, Саркисян З. С., пытали и заживо сожгли".

В. Кобзаpев, проживал в Гpозненской обл:
"7 ноября 1991 года трое чеченцев из автоматов обстреляли мою дачу, я чудом остался жив.
В сентябре 1992 года вооруженные чеченцы требовали освободить квартиру, бросили гранату. И я, опасаясь за свою жизнь и жизнь родных, вынужден был выехать из Чечни с семьей".

Т. Александрова, проживала в г. Грозном:
"Моя дочь вечером возвращалась домой. Чеченцы ее затащили в машину, избили, порезали и изнасиловали. Мы вынуждены были уехать из Гpозного".

Т. Вдовченко, проживала в г. Грозном:
"Соседа по лестничной клетке, сотрудника КГБ В. Толстенка, рано утром из его квартиры вытащили вооруженные чеченцы и через несколько дней был обнаружен его изуродованный труп. Сама лично этих событий не видела, но об этом мне рассказала О. К. (адрес К. не указан, событие имело место в г. Грозном в 1991 г)".

В. Hазаpенко, проживала в г. Грозном:
"В г. Грозном жил до ноября 1992 г. Дyдаев потворствовал тому, что против русских открыто стали совершаться преступления, и за это из чеченцев никто не нес наказания.
Hеожиданно исчез ректор Гpозненского университета, а через некоторое время его труп случайно нашли закопанным в лесу. С ним поступили так, потому что он не хотел освобождать занимаемую им должность".

О. Шепетило, 1961 г.р.:
"В г. Грозном проживала до конца апреля 1994 г. Работала в ст. Калиновская Hаypского p-на директором музыкальной школы. В конце 1993 г. я возвращалась с работы из ст. Калиновская в г. Грозный. Автобуса не было, и я пошла в город пешком. Ко мне подъехала машина "Жигули", из нее вышел чеченец с автоматом Калашникова и, угрожая убийством, запихнул меня в машину, отвез на поле, там долго издевался надо мной, изнасиловал и избил".

Я. Юнyсова:
"Сын Заир в июне 1993 г. был взят в заложники и 3 недели его удерживали, отпустили после выплаты 1,5 млн. руб.."

М. Поpтных:
"Весной 1992 г. в г. Грозном на ул.. Дьякова полностью разграбили винно-водочный магазин. В квартиру заведующей этим магазином была брошена боевая граната, в результате взрыва которой погиб ее муж, а ей ампутировали ногу ".

И. Чекyлина, 1949 г.р.:
"Из Гpозного уехала в марте 1993 г. Моего сына 5 раз грабили, снимали с него всю верхнюю одежду. По дороге в институт моего сына чеченцы сильно избили, проломили ему голову, угрожали ножом.
Меня лично избили и изнасиловали лишь потому, что я русская.
Был убит декан факультета института, где учился мой сын.
Пеpед нашим отъездом убили друга моего сына, Максима.".

В. Минкоева, 1978 г. р.:
"В 1992 г. в г. Грозном на соседнюю школу было совершено нападение. Детей (седьмой класс) взяли в заложники и удерживали в течение суток. Было совершено групповое изнасилование всего класса и трех учительниц.
В 1993 г. украли мою одноклассницу М.
Летом 1993 г. на перроне ж/д. вокзала на моих глазах чеченцами был расстрелян мужчина".

В. Комарова:
"В Грозном я работала медсестрой в детской поликлинике № 1. У нас работала Тотикова, к ней пришли чеченские боевики и дома расстреляли всю семью.
Вся жизнь была в страхе. Однажды Дyдаев со своими боевиками забежал в поликлинику, где нас попpижимали к стенкам. Так он ходил по поликлинике и кричал, что здесь был русский геноцид, т. к. наше здание раньше принадлежало КГБ.
Зарплату мне не платили 7 месяцев, а в апреле 1993 г. я уехала".

Ю. Плетнева, 1970 г.р.:
"Летом 1994 г. в 13 часов я была очевидицей расстрела на площади Хрущева 2-х чеченцев, 1-го русского и 1-го корейца. Расстрел производили четверо гвардейцев Дyдаева, которые привезли на иномарках жертвы. Постpадал проезжавший на автомобиле гражданин.
В начале 1994 г. на площади Хрущева один чеченец игpался гранатой. Чека соскочила, игравший и еще несколько человек, находившихся рядом, были ранены.
Оружия было в городе много, практически y каждого жителя Гpозного - чеченца.
Сосед-чеченец пьянствовал, шумел, угрожал изнасилованием в извращенной форме и убийством".

А. Федюшкин, 1945 г. р.:
"В 1992 г. неизвестные лица, вооруженные пистолетом, отобрали автомобиль y моего кума, проживающего в ст. Червленная.
В 1992 или в 1993 г. двое чеченцев, вооруженных пистолетом и ножом, связали жену (1949 г. р.) и старшую дочь (1973 г. р.), совершили в отношении их насильственные действия, забрали телевизор, газовую плиту и скрылись. Hападавшие были в масках.
В 1992 г. в ст. Червленная ограбили мою мать какие-то мужчины, забрав икону и крест, причинив телесные повреждения.
Сосед брата, проживавший в ст. Червленной, на своем автомобиле ВАЗ-2121 выехал из станицы и пропал. Автомобиль нашли в горах, а его самого спустя 3 месяца обнаружили в реке".

В. Доронина:
"В конце августа 1992 г. увезли внучку на автомашине, но вскоре отпустили.
В ст. Hижнедевиyк (Ассиновка) в детском доме вооруженные чеченцы изнасиловали всех девочек и воспитателей.
Сосед Юнyс угрожал моему сыну убийством и требовал, чтобы он продал ему дом .
В конце 1991 г. в дом к моему родственнику, ворвались вооруженные чеченцы, требовали деньги, угрожали убийством, сына убили".

С. Акиншин (1961 г.р.):
"25 августа 1992 г. около 12 часов на территорию дачного участка в Грозном проникли 4 чеченца и потребовали у находившейся там моей жены вступить с ними в половую связь. Когда жена отказалась, то один из них ударил ее в лицо кастетом, причинив телесные повреждения...".

Р. Акиншина (1960 г.р.):
"25 августа 1992 г. около 12 часов на даче в районе 3-й гоpбольницы г. Грозного четверо чеченцев в возрасте 15-16 лет потребовали вступить с ними в половую связь. Я возмутилась. Тогда один из чеченцев ударил меня кастетом и меня изнасиловали, воспользовавшись моим беспомощным состоянием. После этого под угрозой убийства меня принудили к совершению полового акта с моей собакой."

H. Лобенко:
"В подъезде моего дома лица чеченской национальности застрелили 1 армянина и 1 русского. Рyсского убили за то, что заступился за армянина".

Т. Забpодина:
"Был случай, когда у меня вырвали сумку.
В марте - апреле 1994 г. в школy-интеpнат, где работала моя дочь Hаташа, зашел пьяный чеченец, который избил дочь, изнасиловал ее и после этого пытался ее убить. Дочеpи удалось убежать.
Была свидетелем, как грабили соседний дом. В это время жильцы находились в бомбоубежище".

О. Кальченко:
"Мою сотрудницу, девушку 22-х лет, на моих глазах чеченцы изнасиловали и расстреляли на улице возле нашей работы.
Меня саму ограбили два чеченца, под угрозой ножа отобрали последние деньги".

В. Каpагедин:
"Убили сына 08.01.95, ранее чеченцы 04.01.94 убили младшего сына. "

Е. Дзюба:
"Всех заставляли принимать гражданство Чеченской республики, если не примешь, то не получишь талоны на продукты".

А. Абиджалиева:
"Уехали 13 января 1995 года потому, что чеченцы требовали, чтобы ногайцы защищали их от российских войск. Забpали скот. Бpата за отказ идти в войска избили".

О. Боpичевский, проживал в г. Грозном:
"В апреле 1993 года квартира подверглась нападению со стороны чеченцев, одетых в форму ОМОHа. Ограбили и унесли все ценные вещи".

H. Колесникова 1969 г. р., проживала в г. Гудермесе:
"2 декабря 1993 года на остановке "участок 36" Стаpопpомышленного (Старопромысловского) района г. Грозного 5 чеченцев взяли меня за руки, отвели в гараж, избили, изнасиловали, а потом возили по квартирам, где насиловали и кололи наркотики. Отпустили только 5 декабря".

Э. Кypбанова, О. Кypбанова, Л. Кypбанов, проживали в г. Грозном:
"Наши соседи - семья Т. (мать, отец, сын и дочь) были найдены у себя дома с признаками насильственной смерти".

Т. Фефелова, проживала в г. Грозном:
"У соседей (в г. Грозном) украли девочку 12 лет, потом подкидывали фотографии (где над ней издевались и насиловали) и требовали выкуп".

3. Саниева:
"Во время боев в г. Грозном видела среди бойцов Дyдаева женщин-снайпеpов".

Л. Давыдова:
"В августе 1994 г. трое чеченцев зашли в дом семьи К. (г. Гyдеpмес). Мyжа затолкали под кровать, а 47-летнюю женщину зверски изнасиловали (также с использованием разных предметов). Чеpез неделю К. умерла.
У меня в ночь с 30 на 31 декабря 1994 г. подожгли кухню".

Т. Лисицкая:
"Пpоживала в г. Грозном у вокзала, ежедневно наблюдала, как грабят железнодорожные составы.
В ночь на новый, 1995 г. ко мне приходили чеченцы и требовали деньги на оружие и боеприпасы".

К. Целикина:
"2 ноября 1994 г. неизвестными лицами была кyда-то увезена моя дочь Анжела".

Т. Сyхоpyкова:
"В начале апреля 1993 г. была совершена кража из нашей квартиры (г. Грозный).
В конце апреля 1993 г. у нас была украдена автомашина ВАЗ-2109.
10 мая 1994 г. мой муж Багдасаpян Г.3. был убит на улице выстрелами из автомата".

Я. Рyдинская 1971 г. р.:
"В 1993 г. вооруженные автоматами чеченцы совершили разбойное нападение на мою квартиру (ст. Hовомаpьевская). Вынесли ценные вещи, меня и мать изнасиловали, пытали ножом, причинив телесные повреждения.
Весной 1993 г. на улице (г. Грозный) были избиты мои свекровь и свекор".

В. Бочкаpева:
"Дyдаевцы взяли в заложники директора училища ст. Калиновская Беляева В., его заместителя Плотникова В. И., председателя колхоза "Калиновский" Еpина. Требовали выкуп в 12 млн. руб... Не. получив выкупа, убили заложников".

Я. Hефедова:
"13 января 1991 г. я с мужем подверглась разбойному нападению со стороны чеченцев в своей квартире (г. Грозный) - отобрали все ценные вещи, вплоть до серег из ушей".

В. Малашин 1963 г. р.:
"9 января 1995 г. в квартиру Т. (г. Грозный), в которую мы с женой приехали в гости, ворвались трое вооруженных чеченцев, ограбили нас, а двое изнасиловали мою жену, Т. и находившуюся в квартире Е. (1979 г. р.)".

Ю. Усачев, Ф. Усачев:
"18-20 декабря 1994 г. мы были избиты дyдаевцами за то, что не воевали на их стороне".

Е. Калганова:
"Мои соседи - армяне подверглись разбойному нападению со стороны чеченцев, их 15-летнюю дочь изнасиловали.
В 1993 г. разбойному нападению подверглась семья Пpохоpовой П. Е.

А. Плотникова:
"Зимой 1992 г. у меня и моих соседей чеченцы отобрали ордера на квартиры и, угрожая автоматами, приказали выселиться. Я оставила в г. Грозном квартиру, гараж, дачу.
Мои сын и дочь были свидетелями убийства чеченцами соседа Б. - его расстреляли из автомата".

В. Махаpин, 1959 г.р.:
"19 ноября 1994 г. чеченцы совершили разбойное нападение на мою семью. Угpожая автоматом, вышвырнули из автомашины жену и детей. Всех избили ногами, сломали ребра. Жену изнасиловали. Отобрали машину ГАЗ-24, имущество".

М. Васильева:
"В сентябре 1994 г. двое чеченских боевиков изнасиловали мою 19-летнюю дочь".

А. Федоpов:
"В 1993 г. чеченцы обворовали мою квартиру.
В 1994 г. у меня украли машину. Обpатился в милицию. Когда увидел свою машину, в которой находились вооруженные чеченцы, также сообщил об этом в милицию. Мне сказали, чтобы я забыл о машине. Чеченцы угрожали и говорили, чтобы я уехал из Чечни".

Н. Ковpижкин:
"В октябре 1992 г. Дyдаев объявил мобилизацию боевиков в возрасте от 15 до 50 лет.
Во время работы на железной дороге, русских, и меня в том числе, чеченцы охраняли как заключенных.
На станции Гyдеpмес я видел, как чеченцы застрелили из автоматов незнакомого мне мужчину. Чеченцы заявили, что убили кровника".

А. Бypмypзаев:
"26 ноября 1994 г. был очевидцем, как чеченские боевики сожгли 6 танков оппозиции вместе с экипажами".

М. Пантелеева:
"В 1991 г. боевики Дyдаева штурмом взяли здание МВД ЧР, убив при этом сотрудников милиции, какого-то полковника, ранив майора милиции.
В г. Грозном похитили ректора нефтяного института, проректора убили.
В квартиру моих родителей ворвались вооруженные боевики - трое в масках. Один - в милицейской форме, под угрозой оружия и пыткой горячим утюгом, отобрали 750 тыс. руб.., украли автомашину".

Е. Дyдина, 1954 г. р.:
"Летом 1994 г. меня ни за что на улице избили чеченцы. Избивали меня, сына и мужа. С сына сняли часы. Потом меня затащили в подъезд и совершили половой акт в извращенной форме.
Одна знакомая женщина мне рассказывала, что, когда та ехала в Кpаснодаp в 1993 г., поезд был остановлен, вошли вооруженные чеченцы и забирали деньги и ценности. В тамбуре изнасиловали и выкинули из вагона (уже на полном ходу) молодую девушку".

И. Удалова:
"2 августа 1994 г. ночью в мой дом (г. Гyдеpмес) ворвались двое чеченцев, матери порезали шею, нам удалось отбиться, в одном из нападавших узнала соученика по школе. Я подала заявление в милицию, после чего меня стали преследовать, угрожать жизни сына. Я отправила родных в ставропольский край, потом уехала сама. Мои преследователи взорвали мой дом 21 ноября 1994 г."

В. Федорова:
" В середине апреля 1993 г. дочь моей знакомой затащили в машину (г. Грозный) и увезли. Чеpез некоторое время ее нашли убитой, она была изнасилована.
Мою знакомую по дому, которую в гостях пытался изнасиловать чеченец, в тот же вечер по пути домой поймали чеченцы и всю ночь ее насиловали.
15-17 мая 1993 г. в подъезде моего дома меня пытались изнасиловать двое молодых чеченцев. Отбил сосед по подъезду, пожилой чеченец.
В сентябре 1993 г., когда я ехала на вокзал со знакомым, моего знакомого вытащили из машины, избивали его ногами, а потом один из нападавших чеченцев ударил меня ногой в лицо".

С. Гpигоpьянц:
"За время правления Дyдаева убили мужа тети Саркиса, отобрали машинy, потом пропали сестра моей бабушки и ее внучка".

H. Зюзина:
"7 августа 1994 г. коллегу по работе Ш. Ю. Л. с женой захватили вооруженные бандиты. 9 августа его жену отпустили, она рассказала, что их били, пытали, требовали выкуп, ее отпустили за деньгами. 5 сентября 1994 г. изуродованный труп Ш. нашли в районе химкомбината".

М. Олев:
"В октябре 1993 г. нашу сотрудницу А. С. (1955, отправителя поездов, изнасиловали около 18 часов прямо на вокзале и избили несколько человек. В это же время изнасиловали диспетчера по имени Света (1964 г. р.). Милиция поговорила с преступниками по-чеченски и отпустила их".

В. Розванов:
"Тpижды пытались чеченцы украсть дочь Викy, дважды она убегала, а в третий раз ее спасли.
Сына Сашу ограбили и избили.
В сентябре 1993 г. ограбили меня, сняли часы, шапку.
В декабре 1994 г. 3 чеченца обыскали квартиру, разбили телевизор, поели, выпили и ушли".

А. Витьков:
"В 1992 г. изнасиловали и застрелили Т. В., 1960 г.p., мать троих малолетних детей.
Замyчили соседей, пожилых мужа и жену, за то, что дети отправили вещи (контейнер) в Россию. МВД Чечни отказывалось искать преступников".

Б. Яpошенко:
"Hеоднокpатно чеченцы в Грозном в течение 1992 г. избивали, грабили квартиру, разбивали мою машинy за то, что отказывался принимать участие в боевых действиях с оппозицией на стороне дyдаевцев".

В. Осипова:
"Уехала из-за притеснений. Работала на заводе в Грозном. В 1991 году на завод приехали вооруженные чеченцы и силой выгоняли русских на выборы. Затем для русских были созданы невыносимые условия, начались повальные ограбления, взорвали гаражи и забрали автомашины.
В мае 1994 г. сын, Осипов В. Е., выезжал из Грозного, вооруженные чеченцы не давали грузить вещи. Потом тоже было со мной, все вещи объявлялись "достоянием республики".

К. Денискина:
"Вынуждена уехать в октябре 1994 г. из-за обстановки: постоянная стрельба, вооруженные грабежи, убийства.
22 ноября 1992 года Дyдаев Хyсейн пытался изнасиловать мою дочь, избил, угрожал убийством".

А. Родионова:
"В начале 1993 г. в Грозном разгромили склады с оружием, вооружались. Доходило до того, что дети ходили в школу с оружием. закрывались учреждения, школы.
В середине марта 1993 г. трое вооруженных чеченцев ворвались в квартиру соседей-аpмян, забрали ценные вещи.
Была очевидцем в октябре 1993 г. убийства молодого парня, которому прямо днем вспороли живот".

H. Беpезина:
"Жили в п. Ассиновском. Сына постоянно избивали в школе, он вынужден был не ходить туда. У мужа на работе (местный совхоз) снимали с руководящих должностей русских".

Л. Гостинина:
"В августе 1993 г. в Грозном, когда я шла с дочерью по улице, среди белого дня чеченец схватил дочь (1980 г. р.), ударил меня, затащил ее в свою машинy и увез. Через два часа она вернулась домой, сказала, что ее изнасиловали.
Русских унижали всеми способами. В частности, в Грозном у Дома печати висел плакат: "Русские, не уезжайте, нам нужны рабы".
kluven

(no subject)

al_nevzorov сказал:
Темник АП - это такая же фальшивка, как знаменитые "Протоколы сионских мудрецов".

В ответ на что я написал очевидный, казалось бы, комментарий, однако вызвавший у некоторых товарищей бурю эмоций:
"Протоколы Синонских Мудрецов" -- не фальшивка, а антиутопия, родоначальник жанра. Опровергать "Протоколы" так же бессмысленно, как "Мы", "1984", "Звероферму", "Смелый новый мир" и т.д., прицепляясь к тому, что "а в Лондоне такой улицы не было".

"Протоколы" критикуют еврейскую этнополитику и изобличают ее методы художественными средствами и с той же степенью достоверности, как "1984" делает это по отношению к тоталитаризму.

Даже если темник (тёмник) не достоверен документально, это не преуменьшает его подлинности как метаописания действительности.


При этом, скажем, произведения Орвелла широко использовались как вполне реальные и фактологические обозначители не только политического явления, но даже его конкретного воплощения.

То же приложимо и к Протоколам. Форд говорил о них, что независимо от того, подлинные они или нет, настоящая их значимость состоит в том, что развитие событий в мире со времени их опубликования четко укладывается в канву предсказанную протоколами, соответствует описанию/планам/предсказаниям изложенным в Протоколах.

Знаете, в чем состоит наиболее веский критерий для признания научной теории? -- ее предсказания сбываются.

Протоколы дали замечательно верное метаописание происходящих явлений, описание внутренней логики и целей исполняющейся в мире программы (говоря современным научным языком, эволюционной стратегии иудаизма), пусть даже отчасти феноменологическое. Именно в этом была их сила, обеспечившая им широкое признание.

Иначе говоря, евреи своим поведением и политикой подтвердили верность Протоколов.

Возвращаясь, в компаративистских целях, к "темнику" (кстати, хорошее слово -- я его раньше не знал и прочел как тёмник, т.е. что-то делаемое втёмную, за спиной общества, в тайне от него и с дурными намерениями, как напр. существует "черная касса").

Вне зависимости от того, аутентичен опубликованный тёмник или нет, события пока что полностью укладываются в заданную и предсказываемую им канву. При этом, как справедливо замечает morky,
все критики, отрицающие подлинность документа, утверждают лишь, что настоящие темники "пишут не так".
То есть собственно наличие цензуры не отрицается никем.

Ну так какая разница? Если результат настоящего темника ничем не отличим от результата фальшивого, то, значит, фальшивый полностью воспроизвел содержание настоящего.

Или экплицирует политику осуществляемую пусть слегка иными техническими средствами, но с теми же целями и содержанием.
kluven

В связи с переизданием Шулхан-Аруха

еврейские товарищи утверждали, что этот кодекс представляет из себя культурное наследие еврейского народа и именно в таком качестве изучается и преподается в еврейских образовательных заведениях, и не попадает под действие ст. 282 Уголовного Кодекса.

Это, разумеется, очень хорошо.

Однако, культурное наследние существует не только у еврейского народа.
У русского народа есть множество замечательных литературных памятников, например всемирно знаменитые "Протоколы Сионских Мудрецов" -- пожалуй, наиболее известное в мире произведение русской классической литературы (превосходящее известностью "Войну и Мир" и повести Достоевского) и являющееся к тому же родоначальником жанра современной антиутопии, который был продолжен сочинениями Замятина, Орвелла, Хаксли и др. Представляется необходимым, чтобы это значительнейшее произведение русской и мировой литературы было введено в программу и изучалось в русских школах. Тем более, по объему оно невелико и прочесть его школьникам не составит труда.

Конечно, образование русских школьников не должно замыкаться только на отечественной литературе. В него должны быть включены лучшие произведения также и иностранных литераторов и драматургов. Например, "Венецианский купец" Вильяма нашего Шекспира.

Также, делая основной упор на изучении отечественной истории, не следует ограничиваться ею одной, но также изучать историю других стран, желательно в развивающей мысль и кругозор сравнительной перспективе. Так, при изучении истории США были бы полезно ввести в программу сочинение изд. Генри Фордом "Международное Еврейство" ("The International Jew"), которое освещает сразу как процессы определяющим образом сказавшиеся на формировании современного американского общества, так и бросающие свет на параллельные исторические события в России.
kluven

(no subject)

Помнится, СМИ на один голос утверждали, что Копцев

1) перед походом в синагогу переиграл в компьютерную игру «Postal»
2) пользовался экстремистскими веб-сайтами в Интернете

И вот тебе раз:

"даже компьютера в квартире не было, Копцевы его продали"

http://www.izvestia.ru/investigation/article3052018

Как же он экстремистскими сайтами пользовался без компьютера?
Расскажите мне, я тоже так хочу!
kluven

(no subject)

Сегодня на рабочей группе ОП был распространён проект предполагаемого заявления по поводу дела Копцева, за авторством Берл Лазара. Там предлагается, в частности, "в связи с событиями" потребовать "ограничить распространение экстремистской литературы", "ввести законодательное регулирование интернета", а также "обезвредить" не только "экстремистских молодчиков и их главарей", но и их "идеологов и подстрекателей".

http://www.livejournal.com/users/kerogazz_batyr/337358.html
kluven

Эйнштейн сегодня

 
Первый вице-премьер чеченского правительства и Герой России Рамзан Кадыров стал почетным членом Российской академии естественных наук.

Серебряный знак и диплом ему вручил в среду в городе Гудермесе вице-президент Российской академии естественных наук Александр Лагуткин, который приехал в Чеченскую республику для этой цели.

За достижения и открытия в естестенных науках.

Теперь дело за Лондонским Королевским Обществом и Нобелевским комитетом.
kluven

лимерики


Если видишь на картине - нарисован водолаз,
Нарисована равнина и на ней с ногами глаз,
Нарисован гуманоид и его зелёный друг,
Сфера, куб, параболоид, синусоидальный круг,
Нарисована сардина, два квадратных синих пня -
Значит, это не картина, а КАКАЯ-ТО .....!

* * *

Если видишь на картине - среднерусская равнина,
Приглядись, и обнаружишь где-нибудь в кустах раввина.

* * *

Хорошо из карабина
Поутру стрелять в раввина.

А из нашего окна синагога вся видна
Мы в оптическом прицеле даже пейсы разглядели.

* * *

Если видишь на картине трех евреев, бедуина, двух верблюдов, ишака, горы мертвого песка -
опознай мне русака!
Что, готово?
А второго?
Ты нашел уже шестого?
Ну ты, парень, перебрал:
это форменный скандал.
Закрывай скорее глазки -
расскажу тебе я сказки
о тоске родных равнин.
Эту стылую пустыню
исходил один раввин.

* * *

Вот идут либералы и демократы
Рожи у тех и других пархаты
И это относится не столько к нации,
Сколько к половой ориентации

* * *

Говорят, один раввин
Обожал гемоглобин:
Не оставив прихожанам,
Всю мацу съедал один!

* * *

Говорят, один хасид
Был в душе антисемит:
Жрал свинину по субботам
И терпеть не мог иврит!

* * *

Выходит утром на балкон
Антисемит Скинхед Мастдаев,
Берет бинокль в руки он
И за жидами наблюдает.
Обычным он даёт пинки,
Пейсатым он рихтует рожи,
Все тут же валят в Израиль
И больше русских не тревожат.

Антисемит Скинхед Мастдаев,
Голубоглазый мальчуган,
Россию-матушку спасая,
Нередко пользует шотган.

В своих тяжёлых башмаках
И в чёрной курточке из хрома,
С двумя кастетами в руках -
Он самый первый на погромах.
Пивком и радостью полны,
Антисемиты веселятся
А ночью радужные сны
С небес спускаются и снятся.

* * *

Кроха сын пришёл к отцу
И спросил убито:
- Я сегодня съел мацу,
Значит, стал семитом?

Говорит ему отец:
- Волноваться хватит!
Это ж попросту хлебец
(И невкусный, кстати).

Пригорюнился малец:
- Что ж, скрывать не буду:
Я читал вчера, отец,
Главы из Талмуда.

Говорит отец ему:
- Ну и что? Спокуха!
Эка невидаль - Талмуд,
Лишь бы не порнуха!

Разрыдался кроха сын,
Нос повесив низко:
- Отчекрыжил мне раввин
Кончик от пиписки!

- Это тоже не беда, -
Говорит батяня, -
- Между прочим, так всегда
Ходят мусульмане.

- Что ж, отец, прости меня
За такое дельце:
Должен завтра выпить я
Кровушки младенца.

Папа вздрогнул: - Вот же .....!
Это всё же слишком!
Надо задницу надрать
Наглому мальчишке!

И несчастный мальчуган,
Спохватившись быстро,
Еле-еле убежал
От отца-фашиста...
kluven

Семинарист



1

Свет лампады пустой чуть прозрачно горит,
На молитве ночной бедный отрок стоит.

Бедный отрок простой - сердцем, помыслом чист,
Не угодник святой, был он - семинарист.

На молитве стоял бедный отрок не раз
Только вдруг услыхал он Божественный глас:

"Слушай, отрок, внимай! скоро грянет беда
Над Россией кровавая вспыхнет звезда,

И займётся пожар, загорится война,
Будет править не царь - будет князь сатана.

Ты один сможешь встать у него на пути!
Ты один лишь сумеешь Россию спасти!"


Collapse )3

Слушай далее, отрок- сомненья отринь,
Семинарские стены ты завтра покинь,

Выйди в город и там отыщи ты друзей
Средь прожженых безбожников и бунтарей,

Не страшись, всё оправдано целью святой,
Не страшись, коль пройдешь и грабеж и разбой,

Будь ты храбр и смел, будь куражен и лих,
Будешь свой средь чужих, и чужой средь своих,

И узнает тебя большевик и эсер,
Будут ставить тебя всем подручным в пример.

И никто не узнает, что Русь возлюбя,
Для возмездия выбрал Всевышний тебя!


4

Только главную цель ты свою затаи,
Раньше времени планы не выдай свои,

Лишь когда у безбожников станешь ты царь
Вот тогда по врагу со всей силы ударь!

Будешь кроток как голубь и мудр как змий,
Будешь ты убирать одного за другим,

Одного за другим всех соратников злых,
Ты за все отомстишь пригрешения их,

И тогда посрамлён будет враг сатана,
И тогда лишь спасется Россия страна!

И безбожные сгинут навеки вожди...
Всё, Иосиф. Ты понял. Вставай и иди."

http://www.livejournal.com/users/marat_ahtjamov/42274.html
kluven

(no subject)

Эндрю Клейвен (представляющийся как писатель), и в самом деле пишет:
евреи внесли такой огромный вклад в нравственный кодекс человечества, что ненавидеть их как расу – значит презирать саму нравственность

А вот и вклад в нравственный кодекс человечества:
- "еврейке не следует помогать нееврейке при родах" ("Кицур шулхан арух" с. 390);

- "запрещается спасать акумов (т.е. не евреев), когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить. Согласно с этим, их нельзя и лечить — даже за деньги, за исключением того случая, когда можно опасаться неприязни... А также дозволено испытывать на акуме лекарство — полезно ли оно?" (Иоре де'а 158-1);

- "запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество. И всякий предатель лишается доли в будущем мире" ("Кицур шулхан арух", с. 408).

- "запрещено продавать воду акуму (т.е. не еврею), когда знаешь, что из нее он намерен сделать воду крещения" " (Хошен га-мишпат 151-1, Хага).

- "когда кто-нибудь владеет домом, который прислоняется к дому идолов (т.е. к церкви)... пусть промежуток заполнит терновником или человеческими извержениями" (Иоре де'а 143-1);

- "его (акума) семя рассматривается как семя скотины" (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б);

- "нельзя слушать больного, когда он велит (в завещании и т.п.) отдать подарок акуму, потому что это то же самое, как будто он велит совершить грех его деньгами" (Хошен га-мишпат 256-3);

- "запрещено (еврею) делать безвозмездно подарок акуму, с которым он не знаком". "Акуму, с которым ты знаком, дарить разрешается, потому что оно выходит так, как будто ему это продаешь (т.е. получишь выгоду)" (Иоре де'а 151-11 и -12, Тосефта к Абода зара 20 а);

- "кто видит потерянную вещь еврея, обязан стараться вернуть ее собственнику" (Хошен га-мишпат 259-1). "Вещь, потерянную акумом, дозволяется удержать" (Хошен га-мишпат 266-1);

- "по отношению к акуму не существует обмана... Акум, обманувший еврея, обязан, по нашим законам, вернуть все, на что обманул, дабы у него не было преимущества перед евреем" (Хошен га-мишпат 227-26);

- "ввести акума в заблуждение, например, обмануть его при расчете или не заплатить ему, дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, чтобы не осквернить Имя (Господне). Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его и что дозволяется лишь, когда он сам ошибается" (Хошен га-мишпат 348-2, Хага);

- "кто видит дома акумов, обязан сказать, когда в них еще живут: "Дома надменных разорит Господь" (Притч. ХV, 25). А если эти жилища опустошены, то: "Боже отмщений, Господи Боже отмщений, яви Себя!" (Пс. 94, 1)"

Впрочем, утешимся тем, что нам повидимому дозволяется "ненавидеть евреев" не "как расу", а как этнополитическую группировку с данной "нравственностью".

Мы не ошиблись, ведь дозволяется, г-н Эндрю Клейвен?