У Анны Ахматовой (урожденной Горенко), которая в юности живала в малороссийских деревнях, в дневнике где-то есть зарисовки сцены. В повет приезжает управляющий; кажется, поляк. И вот древние старухи выстраиваются в очередь, чтобы нагнуться и поцеловать на его руке барский перстень.
Ахматова контрастировала эту сцену рабской поверженности и смирения с образами женщин в великорусских деревнях: высокие, статные бабы надсмеивающиеся над приехавшим управляющим, который пытается прошмыгнуть между них, пока на задразнили и не защипали как гуси.
(вместо эпиграфа)
По ссылке почитал одесского униатского попа, содержателя приюта для беспризорников, в котором этим заброшенным русским детям внушают, что они не русские и учат ненавидеть русских, выращивают из них янычар. Один из прошлых уроков ненависти был связан с тем, что "кляты москали не хочут отгружать ридной украйне газ забесплатно, как должны, ату их".
Теперь вот поп рассуждает, что кляты москали не поставляли бесплатно пищевой продукции на украйну в 90-х гг., отчего повинны в происходящем там голодоморе.
http://otiec.livejournal.com/152492.html?thread=1384620#t1384620http://otiec.livejournal.com/151587.htmlhttp://otiec.livejournal.com/152041.htmlНо я не о том. Наблюдение сего попа натолкнуло меня на экклезиологические размышления.
* * *
Задумался и понял, что cтановиться униатом в наши дни -- всё равно что быть пидарасом.
В старину, положим, западнорусских жителей хотя бы обращали в униатство "огнем и мечом", потом томили в нищете и беспросветности, в том числе догматической беспросветности. "Сила солому ломит". К ним мое высказывание поэтому относится на не полные 100%.
Теперь же не то.
Теперь сам Ватикан устами своих утонченнейших теологов признал, причем давно уже, что никакой догматической (а следовательно и экклизиологической) правоты за ним нет. Ссылаться поэтому на какие-либо догматические или экклезиологические доводы при переходе в католицизм невозможно; уже сами католики de facto признали, что они еретики и раскольники.
Но ладно, переходили бы "одесские священнослужители" хотя бы в католицизм! Так ведь у них даже и на это духа не хватает!
Обычная психология перехода б. русского в католицизм прозрачна: выкреститься из непрестижного на мирских весах православия и его истины, от ассоциированности с непрестижной русскостью, по существу -- выруситься, и стать "настоящим эвропейцем" обретя место под сенью западного христианства.
Но у униатов даже на последнее духа не хватает! И ведь нельзя сказать, что их туда не пускают. Нет, сами стоят в прихожей и не смеют войти. Твердо памятуя, что место холопу -- в людской, а не в барских палатах.
Люди твердо помнят о своем холопском статусе и даже внутри себя не решаются его оспаривать.
Воистину, запечатленная в душе память кнута!
* * *
То же, впрочем, и в национальном отношении:
Онтологически, национальный статус украинца -- это статус опидарасенного; статус опущенного петуха.
(Зачастую при этом, громко кукарекающего с четверенек, как ему и было велено, на прохожих -- этот образ, кажется, отчетливо растолковывает всю украинскую "историософию".)
