May 16th, 2006

kluven

"Русский язык Киев до бешенства доведет"

- так называется корреспонденция в газете "Крымское время" от 11 мая. В ней описывается реакция властей Украины на решения нескольких депутатских советов Украины придать русскому языку статус регионального...
http://www.regnum.ru/news/640222.html
kluven

(no subject)



Национализм – это проявление уважения, любви и преданности до самопожертвования в настоящем, – почтения и преклонения перед прошлым и желание благоденствия, славы, величия, мощи и успеха в будущем – той нации, тому народу, к которому данный человек принадлежит.
Национализм складывается из двух проявлений – национального чувства и национального самосознания.
Национальное чувство есть прирожденная принадлежность физической и душевной организации. Оно инстинктивно. Оно обязательно. Национальное чувство прирожденно нам так же, как и все другие чувствования: любви к родителям, любви к детям, голода, жажды и т.д.
Национальное самосознание есть акт мышления, в силу которого данная личность признает себя частью целого, идет под его защиту и несет себя само на защиту своего родного целого, своей нации.
Профессор П.И. Ковалевский. Психология Русской нации. СПб., 1914г.

* * *

Национализм есть духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету. Национализм проявляется прежде всего в инстинкте национального самосохранения, и этот инстинкт есть состояние верное и оправданное. Не следует стыдиться его, гасить или глушить его; надо осмыслить его перед лицом Божьим, духовно обосновывать и облагораживать его проявления.
И.А. Ильин (1883-1954), русский философ и политолог.

* * *

Нет такого народа, который не искал бы в своей жизни утверждения национальной гордости.
Л.Н. Толстой, великий русский писатель

* * *

«Жанна д'Арк впервые дала простую и ясную формулу чисто (sic!) национального патриотизма: "быть независимым от чужестранцев на своей земле и иметь перед собой своего собственного главу."
(Брокгауз и Эфрон)

* * *

Быть русским значит верить в Россию так, как верили в нее все русские люди, все ее гении и строители
Иван Ильин

* * *

Россия - не человеческая пыль и не хаос. Она есть прежде всего великий народ, не промотавший своих сил и не отчаявшийся в своем призвании. Этот народ изголодался по свободному порядку, по мирному труду, по собственности и по национальной культуре. Придет исторический час, и он восстанет из мнимого гроба и потребует назад свои права!
И. А. Ильин

* * *

Мы должны безжалостно свергнуть и растоптать кумиры тех заимствованных у Запада общественных идеалов и предрассудков, которыми направлялось до сих пор мышление нашей интеллигенции. Освободив свое мышление и мироощущение от давящих его западных шор, мы должны внутри себя, в сокровищницах национально-русской духовной стихии черпать элементы для создания нового мировоззрения.
Н. С. Трубецкой

* * *

Великая империя... имеющая столь неиссякаемые источники богатства и могущества, как Россия, не нуждается в сближении с кем бы то ни было. Столь грозная масса, как Россия, правильно управляемая, притягивает к себе кого хочет.
Екатерина Дашкова

* * *

Россия – единственная страна, у которой в настоящее время есть будущность, которая может ждать, может обещать! Россия - явление обратное жалкой нервности мелких европейских государств.
Фридрих Ницше

http://rus-alexey.livejournal.com/46511.html
kluven

(no subject)

Таким образом, основной стратегической целью дальнейших преобразований должно быть максимальное сокращение численности коренного (и прежде всего русского) населения. Имея, пусть даже пока пассивное, русское большинство мы неизбежно ставим под угрозу уничтожения все последние демократические завоевания. Надо ясно осознавать, что русские никогда не смиряться с ролью обычного народа, огромный мессианско-шовинистический комплекс, выработавшийся у них за прежние годы кровавой имперской истории постоянным, мощным негативным фоном с неизбежностью искажает контуры любой государственности, где основным населением являются русские. Не должно нас успокаивать пассивность, разобщённость и стремительная деградация русских. Из истории известны множество случаев, когда русские находили в себе силы для резких, непредсказуемых скачков агрессивности в гораздо более тяжёлых для них обстоятельствах что неоднократно приводило к краху прежних цивилизаторских проектов в России и ставило под угрозу весь мировой порядок. При этом не стоит забывать, что такие переходы от пассивности к резкой агрессии, как показывает прежний опыт, практически невозможно предугадать, и следовательно, предотвратить. Не надо так же успокаиваться практическим отсутствием у русских объединяющих их политических организаций. Известно, что русские в моменты всплеска агрессивности способны на мгновенное создание боевых и общественных структур, когда система организации и управления неожиданно появляется как бы из ничего, из озверелой массы бунтовщиков. Примеры этой внезапной, появляющейся как бы ниоткуда самоорганизации можно было наблюдать во время погромов в Угличе и Красноармейске. Поэтому русские пока ещё сохранили потенциал агрессивности и следовательно всё ещё представляют угрозу демократическому сообществу. Мягкие методы снижения численности русского населения, такие как алкоголизация, разрушение системы здравоохранения, поощряемая наркомания, развал социальной сферы, лишение населения сбережений и возможности заработать и даже организация голода через бесконтрольный рост тарифов за электричество и коммунальные услуги (хотя надо признаться браво, последние находки Чубайса просто виртуозны) не дадут быстрого решения проблем. А надо признаться, что дилемма стоит следующим образом: либо мы быстро и резко ограничим число русских, так что они неожиданно для них окажутся в меньшинстве (и желательно среди агрессивных по отношению к ним представителей других этносов), либо ситуация выйдет из под контроля, и демократию погребёт под собой бессмысленный и жестокий Русский бунт. Надо чётко осознавать, у нас нет времени долго решать эту проблему! В России что-либо можно сделать или быстро или никогда! Для наглядности приведу следующую метафору. Пока не уничтожена русская угроза, демократизацию можно сравнить с игрой в русскую рулетку. Да, можно долго получать осечку, но с уверенностью можно сказать только одно, что пистолет всё равно обязательно, неотвратимо выстрелит. Если в барабане есть патрон. А русские именно этот патрон в барабане револьвера приставленного к нашему лбу! Успех приватизации можно объяснить только быстротой, всё провернули так мгновенно, что население даже не успело сообразить, что произошло. Очевидно, что если бы был выбран долгий и постепенный путь экономических преобразований, то ничего бы не вышло. Единственным выходом в этой ситуации является резкое усиление иммиграции в Россию. Необходимо сконцентрировать усилия всех международных организаций на организацию мощных потоков иммигрантов в Россию. Благо, что Россия окружена поясом бедных государств с огромными незанятыми людскими ресурсами. Эту благоприятную ситуацию необходимо максимально использовать. Всем ресурсами СМИ необходимо идеологически поддержать и обосновать необходимость врывного роста объёма иммиграции. Необходимо развернуть пропаганду инородцев на телевидении и в других СМИ. Надо чтобы с экранов смотрели кавказкие и негритянские лица ведущих. Надо чтобы образ инородца в СМИ был максимально положителен – бизнесмен, дающий русским неумехам работу, умный эксперт объясняющий русским дикарям как живут все цивилизованные люди, и т. д. Русских же надо представлять дикарями, бандитами, проститутками, насильниками … [*]
reklama

(no subject)

Некоторые последнее время гадают, зачем либералам понадобились скинхеды.
Свой ответ на этот вопрос предлагает литературное произведение --

"Судьба либерала"
маленький роман
http://www.groteskon.ru/libogl.htm

Как только содержимое пакетов с ежемесячными грантами перекочевало в карманы либералов, они возбуждёнными толпами направились в заведения соответствующие их профилю.

Заведение уже кишело набившимися в него демократами. Оргия была в самом разгаре. В последнее время были модны нацисты, которых постепенно сменяла мода на скинхедов. Весь центральный оформленный в стиле концлагеря зал заполняли в бутафорских полосатых робах узников соратники Рейнгольдовича по либеральному лагерю. Их истязали и насиловали одетые в эсэсовскую форму дюжие молодцы. Миновав зал, где играли в концлагерь, Рейнгольдович оказался в меньшем зале, где разыгрывали еврейский погром. Мода на казаков почти прошла, но всё же ещё оставались фанаты этой темы. Здесь над сладострастно стонущими либералами измывались, размахивая шашками и нагайками, дюжие ряженые “казаки”. Пьяные, вспотевшие, с плохо клеенными бутафорскими бородами, в мятых штанах с лампасами и почему-то все как один с расстёгнутыми ширинками они под писклявые звуки старого патефона пороли и насиловали “жертвы погрома” среди битых тарелок, перевёрнутой мебели и другого хлама старательно имитирующего разгромленное еврейское местечко. Но несмотря на грозные рыки и жуткие бородатые физиономии, “погромщики” действовали как-то расхлябано, беспорядочно, явно формально относились к делу, без души. Сразу было видно второй состав. Все лучшие кадры были направлены в СС и скинхеды.

В большом же зале никого бардака не было, там был установлен строгий “немецкий” порядок, и дрожащие от возбуждения либералы стояли перед “эсэсовцами” по стойке смирно. Их методично, строго по порядку сначала хлестал перчаткой по щекам старший “эсэсовец”, прогуливающейся вдоль ряда “узников”, затем вешали на дыбу, потом пороли, потом имитировали расстрел, и отдавали “трупы” “скинхедам” в соседнюю комнату, где те их били по рёбрам тяжёлыми коваными ботинками, ставили на четвереньки и насиловали фалоимитаторами. (Сценарий “скинхедов” из-за новизны ещё не был детально разработан, но публика настоятельно их требовала, и поэтому пока ограничивались импровизацией.) Впрочем, за отдельную плату можно было вместо расстрела попасть в “газовую камеру”, только вместо “Циклона-Б” там “узников” обкуривали наркотиком...

http://www.groteskon.ru/lib02.htm
kluven

Часто принято ругать книгу Поппера "Открытое общество".

Между прочим книгу есть за что критиковать, но ругают её обыкновенно мимо цели.
Критиковать книгу нужно прежде всего за логические ошибки в построениях.
Отправлясь от определенных посылок, автор приходит к неверным заключениям из-за логических ошибок в дедуктивной цепочке.
Однако сами посылки не так плохи.
Например, одной из основных посылок (декларируемых сверхцелей) автора является минимизация человеческих страданий.

Приложим эту цель к рассмотрению ситуации когда есть некое меньшинство и остальное большинство, и их интересы конфликтуют и не могут быть удовлетворены одновременно, а баланс почему-либо невозможен (например, меньшинство радикально отказывается соглашаться на какой-либо разумный баланс и настаивает на формуле "всё или ничего").

Чьими интересами в этом случае следует поступиться?

Очевидно, гораздо лучше, если страдать будет меньшинство, а не большинство.

Ибо в этом случае количество человеческих страданий будет минимизировано.
kluven

(no subject)

По следам дискуссии о содомитах.
Аргумент, который непрерывно приходилось слышать: "осуждение содомии нарушает права содомитов".

Остается неясным, каким образом оно их нарушает? Разве содомитам воспрещают предаваться актам содомии? (Каковое право в Декларации Прав Человека впрочем не прописано, ну да ладно.) Речь о законодательном воспрещении содомии, насколько я заметил, не шла. Право же не подвергаться критике среди гражданских прав не числится.

Действительная ситуация здесь вот в чем. Есть большинство, которое считает содомию грехом, патологией или нравственным пороком (конкретное выражение выбирается индивидуумом в зависмости от степени его секуляризации и мировоззренческого подхода) -- пороком который может быть и неизбежен в падшем мире, но который однако не должен в общественной морали подаваться как одобряемая норма, а должен рассматриваться как нежелательное отклонение от нормы. Хотя может быть его носитель при этом и не подлежит резкому осуждению; примерно как в случае с заячьей губой: это уродство, но человек в нем не виноват; каковая невинность однако не повод провозглашать заячью губу образцом красоты или хотя бы чем-то одинаково эстетичным с лицом человека неизуродованным ею. Таковы примерно воззрения большинства современного американского общества.

И есть меньшинство, которое считает содомию культурно одобряемой (culturally approved). При этом меньшинство не желает довольствоваться распространением этого воззрения только промеж себя, но желает установить его как господствующую норму в публичном культурном пространстве, разделяемом им с большинством.

Большинство же, напротив, желает, чтобы господствующие нормы в этом пространстве были противоположными.

Налицо конфликт интересов между двумя группами описываемый конфликтующими притязаниями на ограниченный ресурс -- на публичное (общественное, разделяемое) символьное пространство и доминирующие в нем нормы.

Т.е. классический случай проблемы, которую мы недавно рассматривали в приложении к конфликтам интересов этнических групп.

* * *

Я не стану сейчас размышлять над путями оптимального разрешения этой проблемы в общем случае.
Однако способ её разрешения в приложении к школьной среде в современном американском обществе (я подчеркиваю, что ограничиваюсь здесь именно этими рамками) вполне очевиден и напрашивается.

Именно, он состоит в копировании того же подхода (и по тем же причинам), который был применен при секуляризации государственного образования:
Выносе всякой сексуальной идеологии (как про-содомитской, так и анти-содомитской) за стены государственной школы и воспрещению ее в школьных стенах.
В частности, всяческие "дни молчания за Содом" должны быть запрещены в государственных школах -- совершенно подобно тому, как во французских школах недавно воспретили ношение хиджаба.

К частным школам это ограничение может не относиться; совершенно так же и по тем же причинам, по которым законодательная секуляризация не распространяется на частные школы.

Частные школы должны сами, каждая конкретная школа или их объединение, выработать свою политику по отношению к вопросу, отражающую позицию школ и тех общин, ради которых они прежде всего и существуют.

Предположим, в католических школах или протестантских (т.н. "христианских") школах, представляющих консервативные сегменты общества, могут естественным образом царить консервативные воззрения на содомию. Со стороны администрации таких школ было бы честным и надлежащим заранее предупреждать абитуриентов-содомитов и их родителей, что студенты-содомиты могут чувствовать себя в данной школе не самым комфортным образом, предоставив дальнейшее решение о поступлении им самим.

С другой стороны, оправдано создание частных гей-школ, атмосфера в которых максимально благоприятствовала бы развитию гей-личностей. Программы таких школы могли бы, например, предусматривать углубленное изучение гей-культуры.

(Кстати, если кто-нибудь назовет изложенное решение вопроса либерта(л/р)ианским, оспаривать этого я не стану.)
kluven

(no subject)

Могу себе представить.

Девушка, украинская баптистка. Наверняка "спортсменка, отличница".
Всей семьей ехали в "христианскую страну".

Приехали.

С корабля на бал: "день солидарности с пидорами".
kluven

кровавый навет на русских


...Когда речь заходит об "убийствах на почве национальной ненависти", выясняется, что зачастую мотив ксенофобии не доказан или недоказуем. Так, по имеющейся информации, Хуршеду Султонову убили из чувства мести к её отцу-наркоторговцу. Во всяком случае, суд (а судебная власть посолиднее будет, чем "четвертая") следов расизма не обнаружил. Антифашиста Тимура Каджараву — забили до смерти опять же из мести: за участие в нападении на представителя враждебной молодежной субкультуры. Эстрадного певца Заура Тутова отколошматили за то, что он делал резкие замечания подросткам, распивавшим пиво и матерившимся неподалеку от дворца культуры. При этом он угрожал молодым людям расправой. По сообщению "Новых известий" (http://www.newizv.ru/print/43905), Тутов позвал на помощь своего водителя. "Он боксер и всех сейчас положит!" — крикнул певец и кинулся в драку. "Ксенофобы", как выясняется, просто оборонялись.

Идем далее. Сотрудник НТВ Эльхан Мирзоев сцепился с двумя парнями в метро, после того как один из них случайно капнул на него пивом; причем первым ударил Мирзоев. В показаниях он сначала не упомянул ни скинхедов, ни "России для русских", но "версия для экрана" обогатилась этими сведениями. Мотивы убийства сенегальского студента в Петербурге доподлинно неизвестны, единственное доказательство расистской подоплеки — пресловутое карикатурное "ружье со свастикой", которого никто в глаза не видел. Наконец, убийство армянского мальчика Вагана Абрамянца на станции метро "Пушкинская", как выяснилось, было совершено из личной неприязни, после того как тот чем-то обидел девушку школьника Калугина. Позднее, правда, и эта версия была подвергнута сомнению, но у неё в любом случае тверже почва, чем у "расистской". По информации "Эха Москвы", 22-го апреля на 20:00 по московскому времени в "Союзе армян России" только выясняли личность убитого. То есть мотив национальной ненависти в этом деле появился задолго до того, как установили, кто же именно убит, просто по факту его принадлежности к армянскому народу. Личность же убийцы была установлена значительно позднее опубликования заявлений "Союза армян" о разжигании национал-экстремизма.

Итак, во многих растиражированных прессой преступлениях против иноэтничных граждан и гостей России мотив национальной вражды не доказан. Но во всех этих случаях, по первым, самым сырым сообщениям СМИ, нападавшие использовали лозунг "Россия для русских" или были одеты "как скинхеды". Позднее эта информация не подтверждалась, но — главное — не опровергалась. Итак, кровавый навет на русских имеет место, вне зависимости от того, как к указанному лозунгу относиться...


http://www.apn.ru/?chapter_name=impres&data_id=670&do=view_single

(я позволил себе внести в текст уточнение)