?

Log in

No account? Create an account
Sergey Oboguev's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Tuesday, April 29th, 2008

Time Event
4:51a
о пользе излишества

"You never know what is enough
until you know what is too much."


(William Blake)
6:16a
Есть старый анекдот:

Вася и Петя обсуждают, что бы подарить другу Ване на день рождения.

- Давай подарим ему книгу.
- Мне кажется, у него уже есть книга.

* * *

Я тут недавно писал:
Что подавляет в случае Рона Пола -- так это что невежественный человек смог войти в "шорт лист" кандидатов на пост президента.

Речь шла о частном, но важном примере:

Read more...Collapse )
5:39p
Решил закруглить список своих разногласий с dm_krylovым (первая часть была здесь)
(пока не поздно; яко в последнее время он погружается в исповедание идей о том, что "истинная свобода состоит в том, чтобы можно было нагадить на рояль в филармонии", "весь мир бардак, в нём люди бляди" (© Псой, "Невский проспект") и "русские и негры -- братья навек")

Со времени первой части списка dm_krylov опубликовал цикл заметок об "автономных" и "гетерономных" этносах. С аналитически-констатирующей частью этих заметок я не имею существенных разногласий, п.ч. они по существу повторяют мои собственные заметки об универсалистских и партикулярных этногрупповых этиках.

Разногласия состоят в целеполагании выводимом из этой констатации.

Дм. Крылов говорит: "русские столкнулись с этноцентричными этносами и, дабы выжить и победить, должны уподобиться им, усилив русский этноцентризм". Т.е. если совсем попросту, "стать как евреи или чеченцы" в смысле именно этноцентричности.

Совершенно соглашаясь в том, что усиление национальной солидарности совершенно необходимо русским (каковая констатация, слава Творцу, за последние годы стала общим местом), нельзя не заметить, что слабость национальной солидарности отнюдь не является единственной проблемой русских.

Важнейшими для русских проблемами являются социальная и ментальная отсталость русского общества, его социальная и политическая немодернизированность, слабость гражданского сознания и отсутствие цивилизационных структур (прежде всего, представительной демократии и общественного контроля над правительством) -- факторы, которые едят русское общество и продолжали бы есть его даже в случае полной мононациональности России и отсутствия внутрироссийской конкуренции между русскими и иными этническими группами. Другой важнейшей проблемой является чрезвычайная интеллектуальная слабость русского общества, слабость и нетрезвость представлений как о себе, так и о внешнем мире (одним выражением чего является распространенное среди русских фрикование), слабость здравого смысла у русских, и проистекающая из перечисленного неспособность к ориентации в реальности и целеполаганию.

Те же имплицируемые Дм. Крыловым в качестве образца для русских евреи достигли успеха не благодаря лишь этнической солидарности, но также благодаря высоким интеллектуальным способностям, использованию интеллекта в своём общественном продвижении и продвижении своих интересов (как на личном, так и на групповом уровне). Однако Дм. Крылов предлагает русским скопировать у евреев лишь этноцентризм ("автономность"), но он не предлагает русским прежде всего поумнеть.

Подразумеваемые Дм. Крыловым "автономные" чеченцы достигли успеха благодаря паразитированию на русском обществе. Предположим, следуя рецептам Крылова, русские смогут сбросить с себя чеченское иго -- решит ли это остальные проблемы русских и приведет ли к такому же "благоденствию" каким пользуются чеченцы? Простейший вопрос: положим даже, русские стали "как чеченцы" и освободились от натуральных чеченцев; но далее -- на ком русские должны паразитировать? Паразитировать русским не на ком, возможное для русских светлое будущее может состоять лишь в развитии производительной экономики с высокой добавленной стоимостью, высокой ценой труда и его производительностью, что требует создания в обществе цивилизационных структур.
Как заметил по сходному поводу lawal:

разговоры в том же духе ведутся давно. Суть идеи: "стать, как они". Можно как угодно к ней относиться, но вопрос в другом - а это возможно? И кто готов морально оправдать последствия очевидного социального, да и морального регресса? Скажу иначе... Если наши соседи заведут себе рабов, нам тоже следует открыть невольничьи рынки?

Это простейшее напоминание возвращает нас к фундаментальному обстоятельству: если русскому обществу вообще суждено сколь-либо привлекательное будущее, оно лежит не в варваризации (рецепт выписываемый Дм. Крыловым), а наоборот -- в цивилизировании русского общества.

Главная долгосрочная задача русских состоит не в том, чтобы "одолеть чеченов" (как бы актуально это ни было в сиюминутной перспективе, но это не должно заслонять большой картины), а в цивилизационном строительстве русского общества и его политическом и экономическом соединении с другими цивилизованными обществами, вступлении России в "Запад" (т.е. сообщество цивилизованных обществ).

Эта задача не может быть решена варваризацией, она может быть решена лишь цивилизированием русского общества.

Задача борьбы с варварами (как то, чеченцами и этническими кланами во власти) при этом никуда не исчезает, но для нее следует импликация: она должна решаться не варваризацией, а инструментами цивилизации. При этом сколь угодно жесткими, но цивилизованными.

* * *

Что касается этики, общий культивируемый принцип мог бы быть таков: "с членами универсалистских групп веди себя по-универсалистски, с членами партикулярных групп веди себя по-партикулярному".

"С варваром(ами) будь как варвар, с цивилизованными людьми -- цивилизованным человеком."

С, разумеется, индивидуальной коррекцией общегруппового подхода в отношении индивидуумов, которые выбиваются из группы, потенциальной открытостью для такой коррекции.

С одной стороны, это не будет возмущать гражданского мира и согласия с теми группами, с которыми возможно сосуществование в рамках системы баланса интересов (а не силового), т.е. со-гражанство.

С другой стороны, в перспективе это будет хорошо и для будущего партикулярных групп, т.к. создаст стимулы к их перевоспитанию и отколу индивидуумов от партикулярного ядра.
7:59p
quick reality check

Прочитал в газете очередную пугающюю статью о том, что у США жуткий внешний долг. Оно и да - 12 триллионов, аж подумать страшно. Долг действительно жуткий, но совершенно очевидно, что чем больше у страны оборот денег, тем больше долга она может себе позволить набрать. Так, например, многие ли знают, что на почётном втором месте с 10-ю триллионами идёт Великобритания. А у них экономика то послабее будет. Вот и озадачился я посмотреть кто как себя чувствует в смысле соотношения внешнего долга к ВВП.  
 
Rank Country Debt/GDP 2008 Debt/GDP 2006 Debt/GDP 1999
1 Monaco 18.44 20.69 NA
2 Ireland 9.82 7.66 0.16
3 United Kingdom 4.87 3.8 NA
4 Switzerland 4.45 3.24 NA
5 Netherlands 3.56 3.28 NA
6 Belgium 3.47 2.96 0.09
7 Denmark 2.41 1.94 0.35
8 Austria 2.35 1.89 0.13
9 Liberia 2.14 1.23 0.71
10 France 2.13 1.55 0.09
15 Germany 1.58 1.48 NA
25 United States 0.88 0.71 0.1
35 Canada 0.6 0.41 0.37
8:07p
РФ и свобода слова несовместимы



Ну да, несовместимы.
Какой же вывод из этого?
Очевидный: РФ must die.
8:40p
Странно, но детские воспоминания неизменно предстают озаренными каким-то светом.
Свет ложился на подоконник,
Затевал на полу возню,
Он -- охальник и беззаконник --
Забирался под простыню.

Разливался, пропахший светом,
Голос дудочки в тишине...

И вот, сравнивая фотографии Прокудина-Горского с нынешними фотографиями тех же самых мест, замечаешь то же: озарённость светом "детства России".

http://www.ostashkov.ru/prokudin-2003/prokudin.asp (1910 vs. 2003)
... До вершины великой весны,
До неистового цветенья
Оставалось лишь раз вздохнуть...
8:42p
От беды моей пустяковой
(Хоть не прошен и не в чести),
Мальчик с дудочкой тростниковой,
Постарайся меня спасти!

Сатанея от мелких каверз,
Пересудов и глупых ссор,
О тебе я не помнил, каюсь,
И не звал тебя до сих пор.

И, как все горожане грешен,
Не искал я твой детский след,
Не умел замечать скворешен
И не помнил, как пахнет свет.

...Свет ложился на подоконник,
Затевал на полу возню,
Он -- охальник и беззаконник --
Забирался под простыню.

Разливался, пропахший светом,
Голос дудочки в тишине...
Только я позабыл об этом
Навсегда, как казалось мне.

В жизни глупой и бестолковой,
Постоянно сбиваясь с ног,
Пенье дудочки тростниковой
Я сквозь шум различить не смог.

Но однажды, в дубовой ложе,
Я, поставленный на правеж,
Вдруг такие увидел рожи --
Пострашней карнавальных рож!

Не медведи, не львы, не лисы,
Не кикимора и сова, --
Были лица -- почти как лица,
И почти как слова -- слова.
За квадратным столом, по кругу,
В ореоле моей вины,
Все твердили они друг другу,
Что они друг другу верны!
И тогда, как свеча в потемки,
Вдруг из дальних приплыл годов
Звук пленительный и негромкий
Тростниковых твоих ладов.
И отвесив, я думал, -- дерзкий,
А на деле смешной поклон,
Я под наигрыш этот детский
Улыбнулся и вышел вон.

В жизни прежней и жизни новой
Навсегда, до конца пути,
Мальчик с дудочкой тростниковой,
Постарайся меня спасти!

<< Previous Day 2008/04/29
[Calendar]
Next Day >>
About LiveJournal.com