?

Log in

No account? Create an account
Sergey Oboguev's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Friday, March 28th, 2014

Time Event
8:22a
Originally posted by sozecatel_51 at История в нас



Государь Николай Павлович ликвидирует евромайдан в Санкт-Петербурге 14 декабря 1825 года
2:25p
майдан в центре Киева вызвал у граждан России ужас и отвращение. До такой степени, что, в конце концов, симпатии людей стали вызывать несчастные милиционеры. Это при том, что вообще в мире разгоняющий митинг полицейский это «плохой парень», а в России, по традиции населения – мент гад уже сам по себе.

В майдане было отвратительно всё.
Хамство и хулиганство толпы; поразительная, прямо-таки садистская жестокость и тут же ещё более страшное равнодушие к чужой боли и страданиям (вплоть до того, что люди радовались горящим заживо милиционерам, а рядом гугнивые телекомментаторы обсуждали тихие радости предстоящей евроинтеграции); уродливая и шутовская одежда, противогазы и балаклавы; подростковая игра в солдатики с фанерными щитами и кастрюлями на голове; хари полулюдей с гнилыми зубами; ложь и лицемерие орущих со сцены (сцены!) политиков, время от времени вымученно изображающих «любовь к населению»: «А сейчас 8-летняя Оксаночка Перетятько споёт там народную песенку про выбегайчика»; людоедское «остроумие» на уровне «наверчу з Януковича купат и зьим с чесноком» (это ЦИТАТА); катюши из шутих, направляемые в лицо людям; окровавленные клоуны; оборудование лазерного шоу, которым после выступления очередной «оксаночки» пытались выжечь глаза беркутовцам, селфи на фоне горящих автобусов и, наконец, сто убитых и тысяча покалеченных.

Понятно, что за «ярмаркой» стояли коноводы, а за коноводами - силы международные, но не надо забывать, что политика это искусство возможного. У любого инспиратора есть перед глазами коридор возможных событий, и я не могу представить, чтобы майдан удалось спровоцировать даже в максимально близкой по менталитету России, не говоря уже о Польше, Венгрии, Германии, Азии, Америке или, на худой конец, Африке. [...]

Посему полагаю, что речь идёт о народной психологии и спонтанном творчестве масс. Украинцы сделали то, на что оказались способны в момент, когда их в тактическом смысле предоставили самих себе. И сделали они то, что им показалось необыкновенно важным и привлекательным.

Что же?

Майдан это ни что иное, как карго-культ города. Значительную часть его участников составляли жители западненских деревень, но и жители украинских городов, особенно на западе, это люди с недостаточно развитой городской культурой. Это «пришлый элемент» который будет таковым ещё одно-два поколения.

Если посмотреть на усилия украинских националистов, то украинскую культуру они на пустом месте создают из культуры деревенской. То, что изображается украинской одеждой, украинской едой, украинскими танцами, украинской манерой обращения связано с бытом украинского села (и уже поэтому не годится для современной городской цивилизации).

Если посмотреть на историческое прошлое Украины, то местные сказители, опять-таки аккуратно стирают ластиком жизнь украинских городов 16-17 вв.
и заменяют его историей баснословной «Запорожской Сечи».

[...]

Вся история «украинизации» западной России это история угнетения и депортации жителей городов, и вселение или подселение в городские квартиры деревенских жителей. История на польско-австрийском западе Украины повторилась в ещё больших масштабах. Население Львова было ВООБЩЕ уничтожено, а нынешнюю «культурную столицу» Украины заселили местными крестьянами. Которые сейчас любят похваляться, что их предки служили в дивизии СС-галичина. Не служили они там. Те, кто служил, убиты во время войны, эмигрировали на запад, погибли во время партизанских действий. Их предки это простые мирные крестьяне, которых советская власть приучила к захвату пустых городов. Это их мечта. Если галичане, а вслед за ними и все остальные украинцы рвутся в Европу, то подсознательно они рвутся не к унитазам и апельсиновым плантациям, а к тому, чтобы жить в, как им кажется, пустых Дрездене, Барселоне и Вене. Ведь это уже было с их отцами и дедами. Приехали на подводах во Львов – а город пустой.

Если бы речь шла о создании действительно нормальной национальной культуры, украинцы при их, вроде бы, полонофилии, должны были уважительно относиться к польскому культурному наследию. Но крестьянам наплевать на львовскую школу философов и математиков, на знаменитый биологический институт, на львовянина Станислава Лема. Настоящих горожан Львова они в глаза не видели - только жили в их квартирах.

Каков культурный колорит жизни современного Львова? Чета украинских крестьян Белозиров приехала во Львов. Жена впоследствии стала министром культуры, а композитора-мужа убили на улице в пьяной драке. Кто убил Игоря Белозира? Москали. Убитому в русском городе украинскому крестьянину поставили крест (а потом и памятники и памятные доски).

[...]

Понятно, с каким настроем собирались в центре Киева обитатели майдана. Именно обитатели, ибо фишка майдана в том, что люди там не протестуют, не собираются на митинги. Они там ЖИВУТ. Майдан это деревня, разбитая посреди большого города, этот город ненавидящая, этому городу завидующая, стремящаяся подчинить город своей воле, а в идеале - разрушить.

[...]

Картинка была настолько желанной, что, в конце концов, на майдане действительно возникло крестьянское хозяйство. Я несколько месяцев иронизировал в клубе RL, что недоработкой режиссёров майдана является отсутствие домашних животных. Теперь животные есть, вплоть до свиней, которым сооружается специальный свинарник.

Разумеется, сразу после свержения Януковича крестьянские сквоттеры заявили, что никуда с майдана не уйдут, и вообще¸- что не говорится, но явно подразумевается, - будут тут жить вечно.

Похоже, что идеальная метафизическая картинка в головах коренных обитателей майдана это разрушенный постнуклеарный Сталинград, а в центре его - оазис Неосечи: дубовая роща со свинками, петухами и кукушками, хаты-мазанки. А в самом центре - небольшая поляна для колхозного собрания, где время от времени решаются судьбы Украины, а также сопредельных государств. В режиме свободной простонародной дискуссии.

И всё бы хорошо, только жить в таком состоянии можно год, два. Ну, три. А потом международный забег от международной полиции, и могила. Потому что «никогда, капитан, ты не станешь майором». Если человек вместо того чтобы стать горожанином, начинает городских бить и устраивать посреди города деревню, то у него кулаков не хватит. Деревня - маленькая. Жители в деревне разобщены. самая высокая степень организации – банда. То есть их организация кончается там, где городская только начинается.

Но главное даже не это. Когда деревня выпиливает себе щиты и стругает дубинки, то такая украина худо-бедно может проканать. Дело-то нехитрое. Финиш наступает, когда деревня начинает мастерить карго-интеллигенцию и надевает на свой нос очки.
2:55p
Originally posted by asriyan at А РАЗГАДКА ПРОСТА...

Неслучившийся бунт "Правого сектора" – как и всю вообще ситуацию с штурмовиками Майдана – сегодня трактуют весьма разнообразно, но превалирует разочарование: мол, от Яроша "кровопролитиев ожидали, а он чижика съел".
Между тем, надо понимать очень простую вещь.
Как уже неоднократно указывалось, "Украина" вне Империи – это Руина.
Понимать это надо в самом буквальном смысле. Т.е. население "Украины" не вчера, и даже не с начала "Евромайдана", а сразу с 1991-го года психологически провалилось на три-четыре века назад. Наливайко, Гонта, Кривонос, уманская резня и прочая колиивщина.
Причем эта хронодеградация произошла абсолютно во всех сферах жизни.

Я хорошо помню историю, которая открыла мне глаза на еще в середине 90-ых.
Небольшой город, не без промышленности (т.е. не совсем глухомань). Регион опускаю – поскольку так обстояло дело на всей территории, от харьковщины до львовщины. Приступ аппендицита у водителя директора местного завода. Приезжает скорая, первым делом начинает выяснять у жены – может ли она сейчас же оплатить все услуги больницы – поскольку в больницах ничего нет. НИЧЕГО ВООБЩЕ - не то, что зарплаты врачам задерживают, не то, что нет дорогих лекарств – нет даже бинтов и йода. Поняв, что вот прямо сейчас оплатить лечение семья не в состоянии – скорая разворачивается и уезжает. Водителю не повезло – директор был в командировке в Киеве. Был бы на месте – взял бы расходы на себя – провал в средневековье оживил и вассальные отношения во всей полноте, т.е. в том числе и обязательства сюзерена перед вассалом. Но сюзерен в отъезде. Водитель умирает от банального аппендицита.

Поразила меня тогда реакция вдовы. Никаких истерик, никакой ненависти – ни к врачам (а они, строго говоря, и не очень виноваты – у них действительно разруха), ни к тем, кто довел "страну" до такого состояния (недоступный уровень обобщения)... Не просыпается даже память о том, что всего несколько лет назад семья жила в ХХ веке, наличествовали социальные гарантии, была бесплатная медицина, etc. Смирение средневековой крестьянки – ну, что поделаешь, судьба такая, все под Богом ходим...

Так и сейчас.
Понимать происходящее надо именно в категориях Руины. Что такое в категориях Руины вся история вокруг "Национальной Гвардии"? А это всего лишь новый казачий реестр.
Был очередной бунт. Кто там из польских или местных "руських" магнатов подкупал сечевую старшину, кто подсылал своих дворовых казаков стрелять одновременно в стражников и в толпу волнующихся крестьян – уже забыто. Бунт разросся в гайдаматчину, и столичные власти (ну, столица теперь не Варшава, а Вашингтон – велика важность!) инициируют пересмотр казачьего реестра. Часть повстанцев идет в реестровые более-менее охотно – вчерашний селюк становится "козаком", поди плохо! Самые отмороженные стоят за "волю", в реестр не хотят, хотят дальше грабить и "резать ляхов и жидов". Самого шумного куренного атамана (Музычко) убивают дворовые одного из киевских магнатов. Рядовые запорожцы в ярости и требуют мести. Кошевой атаман Ярош и прочая сечевая старшина в затруднении. Продолжать бунт силами одной Сечи и разгулявшихся пьяных селюков - стремновато. Ясно, что закончится предсказуемо - будешь посажен на кол или зажарен на площади в медном быке. Откровенно бить отбой и капитулировать перед магнатами тоже нельзя - рядовые запорожцы не поймут, сразу будешь "демократически переизбран" в мелкий винегрет. Приходится лавировать, сбивать накал страстей сравнительно безопасными сборищами и громкими криками на Майдане... Вдруг да завтра что-нибудь изменится. Стратегических планов нет и быть не может – только избегать резких движений и при этом стараться сохранить контроль над казачьими низами...

Опять же, в полном соответствии с психологией Руины, в перспективе возможны самые неожиданные взбрыки – вплоть до призыва в союзники ненавистного московского царя – за неимением крынского хана…

Самое смешное – что самим рядовым правосекам эта аналогия, вне всяких сомнений, покажется крайней лестной. Ну, на то и Руина…
2:57p
Тютчев князю Горчакову по случаю возвращения Крыма России
Originally posted by ystrek at Тютчев князю Горчакову по случаю возвращения Крыма России



Князю А.М.Горчакову

Да, вы сдержали ваше слово:
Не двинув пушки, ни рубля,
В свои права вступает снова
Родная русская земля.

И нам завещанное море
Опять свободною волной,
О кратком позабыв позоре,
Лобзает берег свой родной.


Счастлив в наш век, кому победа
Далась не кровью, а умом,
Счастлив, кто точку Архимеда
Умел сыскать в себе самом,-

Кто, полный бодрого терпенья,
Расчет с отвагой совмещал -
То сдерживал свои стремленья,
То своевременно дерзал.

Но кончено ль противоборство?
И как могучий ваш рычаг
Осилит в умниках упорство
И бессознательность в глупцах?
3:00p
Originally posted by dandorfman at Продолжаем френдоцид. Следующий, украинский поэт Василь Симоненко...
в переводе русского поэта Виктора Куллэ.


ВИКИ о гибели Симоненко:
http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8C_%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D1%96%D0%B9%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

B 1962 року В. Симоненко разом з А.Горською та Л. Танюком виявили місця поховання розстріляних НКВС на Лук'янівському та Васильківському цвинтарях, в Биківні, про що й було зроблено заяву до міської ради. У 1963 році Симоненко був жорстоко побитий кагебістами на залізничній станції Шевченка у місті Смілі, після чого він переніс відмову нирок і невдовзі помер у головній обласній лікарні 13 грудня 1963 року. Похований в Черкасах.


Оригинал взят у kulle в Ні, не вмерла Україна!
Мяв, учитывая ожесточённость дебатов вокруг происходящего на Украине, подумал, что недурно бы именно в эти дни попробовать переводить украинских поэтов. Как переводил грузинских в 2008 году. И совершенно случайно наткнулся на стихи Василя Симоненко — поэта, на Украине весьма почитаемого. Он прожил короткую яркую жизнь — 28 лет. Был не профессиональным, а органическим диссидентом — т.е. ненавидел фальшь во всех её проявлениях. В любви к советской власти Симоненко обвинить попросту невозможно — в её адрес у него есть инвективы, по силе воздействия напоминающие Галича. Тем поразительнее было обнаружить у «махрового антисоветчика» (а на деле просто большого вольного и честного поэта) приведённые ниже стихи. В наши дни актуальные, как никогда.
Тут по поводу горького прощания Бродского с Украиной до сих пор сетевые бои идут — так м.б. наши братья услышат голос своего национального поэта. Который полвека назад высказался на ту же тему предельно внятно, и куда более жёстко, чем Бродский.
Ну и — до кучи, к вопросу о свободе слова и творчества — в двухтомник «Твори», изданный в Черкассах в 2004 году, стихотворение вовсе не включено. А, например, на сайте Українського Центра висит в кастрированном виде.

Ні, не вмерла Україна!

Я зустрічався з вами в дні суворі,
Коли вогнів червоні язики
Сягали від землі під самі зорі
І роздирали небо літаки.

Тоді вас люди називали псами,
Бо ви лизали німцям постоли,
Кричали «хайль» охриплими басами
І «Ще не вмерла…» голосно ревли.

Де ви ішли — там пустка і руїна,
І трупи не вміщалися до ям, —
Плювала кров’ю «ненька Україна»
У морди вам і вашим хазяям.

Ви пропили б уже її, небогу,
Розпродали б і нас по всій землі,
Коли б тоді Вкраїні на підмогу
Зі сходу не вернулись «москалі».

Тепер ви знов, позв’язувавши кості,
Торгуєте і оптом, і вроздріб,
Нових катів припрошуєте в гості
На українське сало і на хліб.

Ви будете тинятись по чужинах,
Аж доки дідько всіх не забере,
Бо знайте — ще не вмерла Україна
І не умре!

18.10.1959


Я встретил вас в годину лютой боли,
Когда пожаров языки взвились
До звёзд, и люди глохли поневоле
От самолётов, вспарывавших высь.

Тогда-то вас и окрестили псами:
За страсть лизать хозяевам сапог,
За «Ще не вмерла…» хриплыми басами,
За «хайль» и взлёт руки наискосок.

Там, где прошли вы, громоздились трупы,
Но харкали в мурло из страшных ям
Украйны окровавленные губы
Фашистам и их верным холуям.

Вы б пропили, распродали, ей Богу,
Остатки нашей горестной земли,
Когда бы Украине на подмогу
С востока не вернулись «москали».

Теперь вы вновь, стряхнув земли покровы,
Торгуете ей. Каждый вороват.
Вы новых палачей призвать готовы
На украинский хлеб и сала шмат.

Вам слаще не отечество — чужбина,
Где чорт придёт по душу в свой черёд.
Так знайте — ще не вмерла Украина,
И не умрёт!

<< Previous Day 2014/03/28
[Calendar]
Next Day >>
About LiveJournal.com