May 5th, 2015

kluven

Holy Stalin's balls!

Попытался посмотреть фильм "Jupiter Rising".
Посмотреть вышло только первые 10-15 минут, т.к. фильм черезчур увлекается 3-D эффектами в ущерб логоцентричности содержания, чтобы я смог снести такую перегрузку.
Но из первых 10-15 минут вырисовывается картина, что в фильме действуют русские и злобные инопланетяне -- так сказать, столкновение двух империй зла.

Причём русские родом из Петербурга.
Подозреваю, что хотя и с запозданием, но до Голливуда дошли слухи про питерских.

Кстати, это многообещающая тема: Russians vs. Aliens.

Также согласно голливудским представлениям, самое страшное ругательство у русских -- это "Stalin's balls!"
Я бы только на их месте усилил: "Holy Stalin's balls!"
kluven

Май... Одесса... Холокост


nur die Liebe ist heute verboten
на работу шагает пехота
жечь людей  виртуозно по нотам...
так в селенья несли огнеметы
внуки Вагнера, правнуки Гёте...
если смерть ужасает кого-то
это просто такая работа
ist arbeiten...
das brennen... die roten...


Николай Смоленцев
kluven

(no subject)

моей матери,бабушке,отцу и деду пережившим войну,оккупацию и лагеря...
слава Богу, они снова не увидят этого...



«Переведи меня через Майдан…»
Где в схронах спят наследники Бандеры,
Где выпуск крови, словно символ веры
Был по наследству внукам передан…

«Переведи меня через Майдан …»
Где озверенье у людей в почете,
Где каждый жид, как куль на перечете,
А москалю кусок веревки дан…

«Переведи меня через Майдан…»
Где пуля в спину – доблесть и геройство,
Где с факелами марширует войско,
А двери дома выставил таран…

«Переведи меня через Майдан …»
Где страх и казни - норма городская,
Где в хуторах озлобленность людская
Плывет туманом из заморских стран

Под песнопенья, что принес Майдан
Убить детей и женщин благородно…
Они же не хотели «жить свободно»
В стране, где «шмайсер» - Царь и Бог, и Пан….

«Переведи меня через Майдан…»
Они опять идут по Украине -
Дивизии, что взяли из латыни
Слова и цели с хлебом пополам…

«Переведи меня через Майдан…»
Но сколько нас не жги и не насилуй,
За сотни тысяч сваленных в могилы
Возмездия ответит барабан!
«Переведи меня через Майдан…»

Николай Смоленцев
kluven

Зимой читая Пушкина ребенку...

Макфол, Макфол! Ты могуч!
Ты гоняешь стаи туч!

( Путин рядом с ним слабак...
Говорят он ест макак?! )
А Навальный ,
Как дневальный,
Руку тянет к козырьку...
Чик-чирик! Гудок!.Ку-ку!
А Немцов- вожак слепцов,
Помня веру праотцов,
Ту же песню : «Тра-ла-ла!
У посла срубить бабла...»
Вот мычит Рыжков в очках ...
Миша -"два процента"...Ах!
Цвет идёт литературы,
Теле-видео-культуры ,
Звезды "мечт" и «трындежа»...
Либеральная тусовка, до чего ж ты хороша!
И румяна и пригожа,
В мир мужчин со смазкой вхожа,
С миром шахматным дружна....
Паспортастый ,не серпастый
А родной америкастый
Каждый носит средь штанин
Либерал и гражданин...
Не какого-то Союза
А страны «грина» и блюза,
Мира, счастья и труда!
Все при деле.... «Господа!
Гаснет свет...Мы начинаем!
Хором запоем , залаем,
По указке завизжим:
«Как кровав у нас Режим!»
Можем мы в его столице
На «Болотной» хором злиться
Призывая взять страну
Чтоб спасти ея одну
От ужасного злодея....
Встанем сворой,иудеи!
Вырвем из ГэБэшных лап
Потому -что «ПУ» –Сатрап!
Каждый гений интернетный
Без семьи иль многодетный
Должен мантру в мир нести
Тем Отечество спасти:
«Путин-это враг шахтеров,
Кочегаров и монтеров,
Сталеваров и ткачих
И доярок , и врачих,
И кубанских хлеборобов,
И рабочих в желтых робах
И военных строевых,
И закройщиц, и портных»
Путин! Путин!Путин!Путин!
Жёсток...Неприятен...Мутен
Ненавидим мы тебя,
Кровожадная каналья !
Есть теперь у нас Навальный,
Мы спросили у ребят-
«Одобряем-с» ,говорят!
Ветер над Москвой гуляет...
Макфол свору подгоняет
Силы требует вложить
В дело –«Родине служить!»
(Каждый в стае замполит,
Все хотят бабло делить...)
«Не забудем ! Не простим!»
Мой кормилец –злой Режим!
Заседают Комитеты ...
Пишут в интернет , в газеты...
И на весь крещеный мир
Стонут в Радио-эфир:
Про дворцы и миллиарды,
Про ГэБэшные кокарды...
Что кругом ворьё, да вши
(Все приёмы хороши...)
Надо этою зимою
Вылить на народ помои,
Чтоб дремотную страну
Снова подтащить.... к говну.

Только Родина молчит!
Может ждет чтоб замочить?
kluven

(no subject)

взойдет над Родиной моей
заря нечаянной свободы...

и либеральные уроды
как клин прощальный журавлей
к чужим отправятся Пальмирам...
как жаль, не чистить им сортиры,
за Ангару и Енисей
кандальным не брести  этапом...
но Глеб Жеглов,  а с ним  Шарапов
ко всем   дотянут свои лапы,
а  порох... сдуют с кителей
kluven

(no subject)

Треть  жизни в разборках минУли...
А хлеб оставался не сжат...

Отлиты предателям пули
Что головы им размозжат...

В чужих апельсиновых рощах
На сходках  Вселенской братвы
В коктейлях  полощутся   мощи
Под  оком   орла  и совы

Сегодня все видится зорче,
Что  тайнами  скрыто   вдали...
За что мы бежали на площадь?
Нас кинули.. нас развели...

Пусть жили мы все не богато
Но верили - не пропадем...
Пока не пришли Геростраты
Поджечь  нашу  веру   и  дом...

Апостолы  алчного стада,
Что в  золоте  моют  белье,
Для нас припасли  гей-парады
И  лжи  подогрели   бульон

И  каждой злой твари по паре
Со свистом  ввели   в   хоровод
И знамя  кошерных Хазарий
На  лентах  столичных  господ

Всевышний  вздремнул  в карауле,
(К заутренней  кончатся  сны....)
Но  в кузницах отлиты  пули
Предателям целой Страны
kluven

(no subject)

Мне восемь лет...из каждого окна
Доносится ликующая песня...

И я из октябрятского звена
Лечу домой,как вольный буревестник...
А девушки с шиньонами волос,
Кто в лодочках, кто в "мини" без привычки...
Но каждая мурлыкает под нос
Про то , как убежала электричка...
Мне восемь лет...сильна моя Страна...
А летний сон так короток и тонок...
И струны рвет окрестная шпана:
Что некрасиво отбивать девчонок,
И как прекрасен этот мир, смотри...
А черному коту всё нет везенья...
Мороженое с палочкой внутри...
И сладкой газировки наважденье...
Я Мойдодыра помнил наизусть...
Я лазил в сад соседский за «китайкой»...
А адрес мой –Советский был Союз....
В моих карманах болтики да гайки...
Прошло сто лет...седеет голова
Соседи расплевавшись бьют посуду
Не косится у зайцев трын-трава...
И остров Невезения повсюду...
Мне много лет...развалена Страна...
В церквах поют умершим аллилуйя...
Но Родина по-прежнему одна...
Там трётся шкурою медведь об ось земную..
kluven

Концерт в Широкино

Originally posted by colonelcassad at Концерт в Широкино





Зрители концерта не оценили и в голову артисту полетели отнюдь не помидоры. Жалеть ли этого Ваню одурманенному пропагндой и пошедшего убивать своих бывших сограждан?
Вот к таким деятелям, которые пошли на войну добровольно и сознательно, убивать соотечественников, у меня жалости нет. Они свой выбор сделали и они за него заплатят.

kluven

Молчание - знак согласия

Originally posted by krylov at Молчание - знак согласия


На мои слова о всеобщем ликовании украинцев по поводу «сожжения колорадов» некоторые благонамеренные дураки стали возражать так: не все же радовались, некоторые молчали. Вот, значит, которые молчали, они, значит, несогласные были.

Рассуждающие таким образом, видимо, не воспринимают украинцев как людей европейской культуры. Это несправедливо и попросту неверно. Украинцы, как и русские – вполне себе европейцы. А у европейцев молчание – знак согласия. У китайцев – нет, но это китайцы. Европеец, если он молчит в ответ на что-то – значит, он не хочет выражать согласие публично. Но и только.

Так вот. Лично я в те дни не видел с украинской стороны даже самых мягких, даже самой осторожных критических замечаний. Даже в обычном украинском стиле «не время сейчас», «нам же может боком выйти». И уж тем более никто даже близко не подошёл к мысли «а вообще-то нехорошо получилось» (кажется, это предел нравственной рефлексии, доступной сейчас украинцу).

Возможно, такие высказывания были. Но поскольку просмотрел я много разных украинских источников, то, думаю, если они и имели место, то очень-очень редко.

Зато много было - особенно от украинских девочек – таких задушевных признаний: «Хотела промолчать, но не могу, на душе такая радость! Сепаратистов сожгли! Чувствую огромную гордость за Украину!» Такое мне попадалось многократно.

А девочки – это и есть «сердце нации». И оно – ликовало, трепетало в неистовом восторге, до «не могу молчать». Хотя ум вроде и советует – помолчи. Нет, наружу рвётся вопль ликования.

Так что не надо про «молчащих». Молчащие СОГЛАСНЫ.

)(
kluven

"Они едят наших детей"

Originally posted by unilevel at "Они едят наших детей"


Пишет френдесса из ФБ, с Украины:

Они едят наших детей. Одну из моих крестниц, четырех лет отроду, в детский адЪ больше не поведут. Причина банальна, если так можно выразиться, но это сегодняшняя украина. Девочка, которая не все буквы выговаривает, заявила - русских мразей надо давить, как вошиков. Что такое вошики она не знает, а про русских им объяснила воспитательница. Спорить с такими "воспитательницами" бесполезно, поэтому просто решили, что в сад она больше не ходит. Горите сами в своем идеальном патриотическом мире, а детей трогать не надо - за них прилетает быстрее.


Это не "дочь офицера", она, что называется, "широко известна в узком кругу".

Понимая, что сегодня происходит (а началось это далеко не сегодня, вспомните хотя бы видео с Фарион в детском саду), надо было предположить, что отдельные эксцессы в школах и дошкольных разных учреждениях будут. Обязательно. Не могут не быть - при такой истерике, которая там изо всех щелей.

Вопрос лишь в том сейчас, насколько эти случаи - от восторга снизу, а насколько - инспирированы системой. Много ли их. Это важно.


* * *

У знакомой дом в Одессе. Живёт то там, то в Москве. Прилетела на праздники оттуда, рассказала.
Во Внуково вышла из самолёта, впереди идут мама с мальчиком лет десяти. Мальчик с восторгом смотрит на интерьеры аэропорта (во Внуково ничего особенного нет, кстати), и говорит:
- Какая красота!
Мать схватила его за руку и потащила.
- Это они у нас всё украли!
Это реальный эпизод недельной давности.

А вообще, знакомая сказала, что среди её одесского круга общения особо упоротых нет. Говорит, правда, никто не работает. Все "крутятся".

* * *

Ничего. Из гитлеровских же детей выросли нормальные люди. Главное не запускать.

* * *

Ох.
Полагаю, что на Украине всё это надолго. Дело не одного года, или даже не одного десятилетия. Разгребать там никто ничего не захочет. У России (и республик) сил нет и международных возможностей - пока, во всяком случае. У остальных - даже и желания.

А там ведь и с фашистами не сравнить. Идеология та же, да - только минус порядок, промышленность и строительство. Зато плюс воровство, преступность и экономический крах.

Не представляю, как обычным людям там выживать сейчас. Которые в трезвом уме остались. Просто не представляю.

* * *

Ну что тут можно сказать.. Свидомитский идиотизм несовместим с жизнью, и они сами сделали свой выбор ухода в небытие путем отнятия будущего у собственных детей. Жаль, конечно, но ничего не поделаешь - естественный отбор вообще жестокая штука..
kluven

Ольшанский в ФБ

РУССКИЙ НОБЕЛЬ

Единственный ныне живущий русский писатель, который "по совокупности" творчества и биографии заслужил Нобелевскую премию, - это, конечно, Лимонов.
Но если кому-то из России (воздержусь от того, чтобы сказать "из русских") ее и дадут, то это будет Улицкая.
Разница между первым и вторым решением - это та самая пропасть между родиной и заграницей, которую, увы, не перешагнуть.
kluven

Аллегория современной Украины

Originally posted by tor85 at Аллегория современной Украины


Один из лидеров нынешней Свидомо-незалежной Бандерии, депутат Верховной Рады, глава Радикальной партии Олег Ляшко с ножом бросается на плакат: "Я русский и этим горжусь":



Вырезать ножом русских и их гордость на Украине - позывы Ляшко и Ко понятны.

kluven

Будни

Originally posted by arpitt at Будни

Они уничтожили дом мирных жителей в посёлке, мы их миномётный расчёт на ноль помножили, нехрен мирных расстреливать. Так вот и живём.
Прошу прощения что поздно, с ПЕРВОМАЕМ Вас!

kluven

Сообщники и подельники

Originally posted by tor85 at Сообщники и подельники


В родном Отечестве есть порода собственных бандерлогов - яростных сообщников современных украинских бандеровцев, в числе прочих подвигов "извечного украинского рыцарства" устроивших 2 мая 2014 года в Одессе новую Хатынь:



Два наглядных образца из это породы:

Номер раз,
Михаил Соломатин:
"ОДЕССКАЯ ТРАГЕДИЯ ОТРЕЗВИЛА УКРАИНУ, НО ОПЬЯНИЛА РОССИЮ".

Ага, ну да, конечно.
Бандеровцы мигом протрезвели и побежали, пока Россия пьяная, расстреливать из пушек, танков, Градов расстреливать Донецк, бомбить авиацией и бить ракетами по Луганску. На трезвую голову, с чувством, толком, расстановкой.

Номер два,
Александр Шмелёв:

Самое страшное, это когда "какой-нибудь парень прочтет, как "укропы казнили русских в Одессе через сожжение заживо", и поедет мстить" (с)

Это как, примерно, советовать маленькому мальчику в лапах Чикатилы  не рыпаться и не злить дядю: "А то как бы чего не вышло..."

Но ничего:

[...]
kluven

Кому на Руси жить хорошо

Originally posted by tor85 at Кому на Руси жить хорошо


Столица Чечни Грозный оказался в Российской Федерации городом с наиболее высоким материальным достатком населения.



А вот город-герой Волгоград оказался самым бедным городом России.



Практически в одном ряду с ним значатся Липецк, Пенза, Саратов и Ярославль.

Об этом сообщили в департаменте социологии Финансового университета при правительстве РФ. Департамент обнародовал свои исследования за первый квартал 2015 года. Сообщается, что анализировались данные 35-ти городов с населением более полумиллиона человек.

В городе-герое Волгограде доля бедного населения составила 21 процент, еще 66 процентов волгоградцев эксперты отнесли к малоимущим, пояснив, что этот статус присвоили тем, кому хватает средств только на предметы первой необходимости. В число же бедных попали те, кому с трудом хватает денег на питание.

Для анализа использовались данные потребительской активности, а также информация Центра стратегических исследований Росгосстраха. RG

Это к вопросу кому на Руси жить хорошо и почему Росия не для русских.

Как вы думаете - в чём причины неравенства достатка у людей в разных городах?

Poll #2010269 Почему столица Чечни богаче русского Волгограда?

Почему столица Чечни богаче русского Волгограда?

Чеченцы умней и трудолюбивей русских
4(4.1%)
В Чечне меньше воруют
4(4.1%)
Волгоград не успел оправиться со времён Сталинградской битвы
2(2.0%)
На то воля Аллаха
19(19.4%)
Такова политика Кремля
69(70.4%)



kluven

(no subject)

Я думаю, что за последние два года русское самосознание в самой народной толще сделало огромный шаг вперёд. Во-первых, русские, наконец, увидели украинцев, которых они в упор добродушно не замечали сто лет в обед, а во-вторых, внезапно поняли, что по сравнению с очень похожим народом обладают удивительно хорошими качествами: жалостливостью, состраданием, терпимостью, стремлением придти на помощь, незлопамятностью, отвращением к полоумной расправе и садизму.

Это именно происходит в народной толще, когда родные тёти-дяди, племянники-племянницы орут по телефону из Киева и Харькова на своих московских, ростовских или новосибирских родственников:

- Ну вы там, ватники, сволочи! Чтоб вы сдохли! Почему денежных переводов нет? А место в больнице приготовили? У меня вава – приеду лечить. Ну что ты молчишь? Отвечать! Я же тебя не бью!

А им:

- Ох, держитесь там. Пришлём скоро посылку и деньги передадим – с оказией. А лечиться приезжайте, поживёте у нас.

И сами смахивают слезу:

- Бедные Коля, Лена, Саша (а им в трубку: не Саша я тебе, ватник помойный, а Ойлейксьяньдр!!!). Это ничего, это болезнь такая. Им по телевизору говорят, а они верят.

Нет, не по телевизору. А русские считают, что по телевизору. И это хорошо. Ибо никаких конфликтов с Перерепенками и Довгочхунами не будет. Это так же нелепо как конфликт со свиньёй или лужей. А милые люди сами себя обслужат. Уже начали. Наваландаются в грязи, дети и внуки проклянут Сквознякистан по седьмое колено.

[...]

Я раз двадцать был свидетелем таких диалогов. [...] Со стороны украинских родственников всегда просьбы материального характера на фоне глухого недоверия и скрытого пренебрежения. А также упорного отказа переезжать с Украины в Россию (временно, для пенсионеров, в хорошее жильё). Это продиктовано не преданностью Украине, а элементарным страхом перед русскими. Они нас боятся. Почему? А потому что их дети и внуки в украинских школах аплодировали одесскому мучительству.

Русские этого не понимают и этому до сих пор не верят. Вообще понимают, а по отношению к Коле-Саше - нет. То что это граждане чужого тоталитарного государства, заточенного на военный конфликт с Россией (впервые со времён маоистского Китая).
kluven

(no subject)

Сборник "Миргород" состоит из четырёх вещей, для самого Гоголя связанных в единый том лишь формально (выгоднее напечатать) и общей украинской тематикой.

Но поскольку Гоголь гениальный писатель, то там есть и связь метафизическая.

Первая вещь это "Старосветские помещики", где описывается замкнутый мирок украинской глубинки, целиком живущий материальными интересами: кошечками, вкусно поесть-поспать и т.д. Описано всё внешне с максимальным сочувствием, но Гоголь пересахаривает (специально) настолько, что картина получается устрашающей.

Второе произведение - "Тарас Бульба". Это доисторические времена, хтоника, где описывается Коннон-варвар с шекспировскими страстями. Вещь вольная, сочинённая, но с бытовым и физиологическим реализмом. Автору герои симпатичны, со стороны (со стороны) он восхищается в том числе их первобытной силой и грубостью. Примерно как хронобиолог, наблюдающий за резвящимися ящерами из невидимой машины времени.

Далее идёт "Вий". Это явное фентези, сказка-страшилка, но с подозрительной акцентировкой местного быта румынских малороссийских поселян.

И наконец последняя вещь про Перерепенко и Довгочхуна. Это закольцовка сюжета, автор возвращается к теме старосветских помещиков, повествование опять ведётся в восторженном тоне, но... в центре этого повествования история двух чертей, поссорившихся друг с другом. При этом никаких отсылок к сказочному и легендарному миру там нет, идёт жесткий реализм.

[...]

главный посыл "Одного дня Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича", главный сарказм автора заключается в том, что он вроде бы описывает случайное несчастье, возникшее из-за пустяка и разрушившее благоденствие двух замечательных людей, тогда как на самом деле он описывает ЗЛОКАЧЕСТВЕННЫЙ МИР, населённый чертями и вурдалаками. Где упыри страшно довольны собой и своей жизнью, и ощущают, что живут среди не менее достойных существ (которые откусывают друг другу уши и если у них хвост или нет - тема для дискуссии).

Причём подобной квалификации этого мира НЕТ. Если бы она была (как в "Вие") это была бы спасительная отдушина. Ибо если есть мир монстров, то есть и мир, где монстров нет.

Но на Украине нет неукраины. Там сплошная украина. Где все страшно довольны друг другом и друг другу аплодируют за то, что людей сжигают живьём.
kluven

Константин Крылов заблокирован в Фейсбуке на семь дней за статью "День рождения украинской наци

Originally posted by leorer at Константин Крылов заблокирован в Фейсбуке на семь дней за статью "День рождения украинской нации"

https://www.facebook.com/k.a.krylov/posts/856052941127765?pnref=story
Поэтому даю альтернативные ссылки, где эту статью можно прочитать. Тем более что она того стоит. Константин сказал правду.
http://www.rus-obr.ru/opinions/33843
http://via-midgard.info/…/2-maya-den-rozhdeniya-ukrainskoj-…
http://krylov.livejournal.com/3431950.html

* * *

Если бы депутаты Госдумы желали совместить приятное (т.е. с тролление западных партнёров) с полезным, то им следовало бы принять закон о защите свободы слова в российском интернете, который устанавливал бы, что все провайдеры интернет-услуг на условиях публичной офёрты, и в частности провайдеры социальных сетей (для практики enforcement-а можно установить, что с численностью пользователей начиная от 50 тыс.) обязаны действовать на условиях common carrier, т.е. не могут блокировать пользователей и их контент иначе, чем по решению суда РФ.

Не подчиняющиеся российскому законодательству провайдеры не имеют права действия (предоставления услуг) на территории РФ и блокируются.

У кого есть знакомые депутаты, подкиньте им идею.
kluven

К ИСТОРИИ ВОПРОСА

Мы писали ранее в заметке о галицких делах, что в силу оторванности от культуры остальной Руси и подавления остатков старой русской культуры, еще сохранившейся в Галичине, галичане представляли благоприятный материал для денационализации или перерождения остатков национального самосознания, в том числе и языка.

Идея этого перерождения лучше всего была выражена о. Валерианом Калинкой, самой выдающейся личностью в польском иезуитском ордене “Змартвыхвстанцев” (т.е. “воскресших из мертвых” – с очевидным намеком на Польшу).  Калинка – приближенный Адама Чарторыйского (полновластного полонизатора Малороссии при Александре I и вождя польского движения заграницей в послеалександровскую эпоху), член парижского бюро перед восстанием 1863 г.  При содействии профессора львовского университета Лиске и генерала “Змартвыхвстанцев” Селиненки, Калинку определили в Галичину.  Первым его делом по прибытии стало открытие воспитательного заведения-интерната для русской молодежи (1 февр. 1881).  Сойм, возглавляемый поляками, ассигновал большие средства на работу интерната (по словам Франко, 10 тыс. р. в год).  Цель этого заведения и вообще воззрение Калинки на малорусский вопрос выражаются в следующих словах его:


«Между Польшей и Россией живет огромный народ, ни польский, ни российский.  Польша упустила случай сделать его польским, вследствие слабого действия своей цивилизации.  Если поляк во время своего господства и своей силы не успел притянуть русина к себе и переделать его, то тем меньше он может это сделать сегодня, когда он сам слабый [?!]; русин же стал сильней [?!], чем прежде.  Русин сегодня сильнее вследствие сознания своей национальности, расслабления польского элемента [!] и демократического духа, проникающего его.  Сельский русский люд не сознает еще своей национальности, но не любит ляха, как своего господина, богатого человека и исповедника иной веры.  Просвещенные русины ненавидят ляха еще больше, чем простонародье, и в этом нерасположении поддерживают его.  Все русины вместе состоят материально под властью [?] и нравственно под влиянием России, которая говорит подобным же языком и исповедует ту же веру, которая зовется Русью, провозглашает освобождение от ляхов и единение в славянском братстве, и при этом раздает земли и леса ляхов, где может, и обещает их повсюду, где раздать еще не может.  Исторический процесс, начавшийся при Казимире, продвинутый вперед Ядвигою, законченный передвижением католичества и западной цивилизации на 200 миль к востоку, проигрывается [?] настоящими поляками на наших глазах.  Контрнаступление Востока на Запад, начатое бунтом Хмельницкого, катится все дальше, и отбрасывает нас к средневековой границе [династии] Пястов.  Окончательный приговор еще не пал, но дело обстоит хуже некуда.»

«Как нам защитить себя? чем?!  Силы нет, о праве никто не вспоминает, а хваленая западная христианская цивилизация сама отступает и отрешается.  Где отпор против этого потопа, срывающего все преграды и катящегося, сбивая все на своем пути, несущегося неостановимо и затопляющего всё окрест?  Где?!  Быть может, в отдельности этого русского (малорусского) народа.  Поляком он не будет, но неужели он должен быть Москалем?!  Сознание и желание национальной самостоятельности, которыми русины начинают проникаться, недостаточны для того, чтобы предохранить их от поглощения Россией.  Опорная сила поляка хранится в его душе, – между душою русина и душою москаля, однако, основного различия нет, нет непереходимой границы...  Была бы она, если бы каждый из них исповедывал иную веру, и поэтому-то уния была столь мудрым политическим делом. Одному Богу ведомо будущее, но из естественного сознания племенной отдельности могло бы со временем возникнуть пристрастие к иной цивилизации и в конце концов – начав с малого – к полной отдельности души.   Раз этот пробуждавшийся народ проснулся не с польскими чувствами и не с польским самосознанием, пускай останется при своих, но эти последние пусть будут связаны с Западом душой, а с Востоком только формой.  ИНУЮ ДУШУ ВЛИТЬ В РУСИНА – вот главная задача для нас, поляков!  С тем фактом (т.е. с пробуждением Руси с не-польским сознанием) мы справиться сегодня уже не в состоянии, зато мы должны постараться о таком направлении и повороте в будущем потому, что только таким путем можем еще удержать Ягайлонские приобретения и заслуги, только этим способом можем остаться верными призванию Польши, сохранить те границы цивилизации, которые оно предначертало.  Пускай Русь останется собой и пусть с иным обрядом, но будет католической – тогда она и Россией никогда не будет и вернется к единению с Польшей.  Тогда возвратится Россия в свои природные [!] границы – и при Днепре, Доне и Черном море будет что-то иное...  А если бы  – пусть самое горшее  –  это и не сбылось, то лучше [Малая] Русь самостоятельная, нежели Русь российская.  Если Грыць не может быть моим, то да не будет он ни моим, ни твоим!  Вот общий взгляд, исторический и политический, на всю Русь!»

Из этого далее проистекает для поляков указание: не только, в противоположность прежней польской политике, не препятствовать национальному развитию самостийной Украины (Калинка еще пишет: “Руси”), но наоборот, всячески поддерживать украинский сепаратизм и укреплять и ширить среди малороссов унию с католицизмом.


(Stanislaw Tarnowski, hrabia, “Ksiadz Waleryan Kalinka”, W Krakowie, 1887, стр. 167-170; подчерком мы выделили слова, в оригинале отсутствующие и добавляемые в некоторых апокрифических переводах, однако выражающие мысль Калинки столь ярко и сосредоточенно, что, мы полагаем, он с ними безусловно согласился бы – хотя, возможно, признав их слишком откровенными для пользы польско-католического дела)

Результат, правда, окажется для Польши плачевным: оперившиеся галицкие “украинцы” будут ненавидеть поляков не меньше, чем великороссов.  Но таков уж польский дар предвидения...

Калинка, однако, лишь явно сформулировал то, что хорошо сознавалось поляками и до него, и нам будет небезинтересным кратко проследить практику переливания душ в нескольких наиболее важных и изученных случаях; для того оставим на время Галичину и обратимся к Малороссии.

Небезинтересно для начала, кто же был автором теории племенной отдельности малороссов от великороссов и кто впервые ввел в оборот слово “украинский” как имя народа, а не географическое обозначение центральной части Малороссии (т.е. бывшей окраины Польши).  Если не считать доморощенных казаческих попыток 1770-х произвести малороссов от козаров (хозар), ничего еще об украинском народе не говоривших, то можно, пожалуй, согласиться с А.В. Стороженко, большим знатоком малорусской истории, прослеживающим историю этого “национального” имени до выходивших на французском языке в последние годы 18-го века сочинений замечательного французского ученого Яна Потоцкого (в частности, Jan Potocki, “Voyage dans les steppes d’Astrakhan et du Caucase”, переизд. 1829, Paris; и особенно “Fragments historiques et geographiques sur la Scythie, la Sarmatie et les Slaves”, Brunswick, 1795).  Но все-таки гр. Потоцкий выводил украинцев от древне-русских племен, перечисленных в “Повести временных лет”.  Следующий по времени польский ученый, трактовавший об украинцах, Фаддей Чацкий (Tadeusz Czacki, “O nazwiku Ukrajnj i poczatku kozakow”, переизд. Собр. соч. Варшава, 1843-1845), знать не хочет ясной еще для Самуила Грондского, польского летописца 17 века, этимологии слова украина – “a verbo polonico Kray”, а уверяет, что украинцы произошли от особой, никому не ведомой, орды укров: укры-Украина-украинцы [1].  Таким образом, выходило, что в украинцах нет ничего русского и что Екатерина, участвуя в разделах Польши, ложно думала, что “Отторженная Возвратих”.


[1] «Известный основатель Кременецкаго лицея Фаддей Чацкий в книжке: “O naswisku Ucrainy i poczatku kosakow” – выводит украинцев от укров, которые были будто бы дикой славянской ордой (horda barbarzynskih Slowian), пришедшей на Днепр из Заволжья в первые века по Р.Х.  Выдумки польских ученых проникли на левый берег Днепра в умы образованных малороссиян, но здесь встретили горячий отпор со стороны автора “Истории Руссов”, появившейся в начале 1800-х годов и приобретшей вскоре чрезвычайную популярность в Малороссии.  “С сожалением должен сказать”, пишет он, – “внесены некоторые нелепости и клеветы в самыя летописи малороссийския, по несчастию, творцами оных природными Русскими, следовавшими по неосторожности безстыдным и злобным Польским и Литовским баснословцам.  Так, например, в одной ученой историйке выводится на сцену, из древней Руси или нынешней Малой России новая некая земля при Днепре, называемая тут Украиной, а в ней заводятся польскими королями украинские казаки, а до того будто бы сия земля была пуста и необитаема, и казаков в Руси не бывало, Но видно г. писатель таковой робкой историйки не бывал нигде из своей школы и не видал в той стране, называемой им Украиной, русских городов, самых древних и по крайней мере гораздо старейших от его королей Польских.»

«К сожалению, голос В.Г. Полетики, предполагаемаго автора “Истории Руссов”, скрывшегося под именем архиепископа Георгия Конисского, мало кем был услышан.  Польские влияния разными, едва уловимыми путями проникали в чисто русскую общественную жизнь...»


Киев еще в 1860-х был городом преимущественно польской культуры; в Александровскую же эпоху проводилась безудержная полонизация Малороссии.  Ближайшим сотрудником Александра и руководителем русской внешней политики был ... Адам Чарторыйский, имевший в своем послужном списке множество польских патриотических перлов, вплоть до прямого участия в боевых действиях против России, а после 1823 г. возглавивший польскую ирриденту за рубежом.  Россию он ненавидел, по его собственным словам, настолько, что отворачивал лицо при встрече с русскими.  Для нас важно, что в течение 20 лет с 1803 г. Чарторыйский состоял попечителем учебного округа, охватывавшего Белоруссию и малорусское правобережье, покрыв его густой сетью польских поветовых школ; оттуда, между прочим, и вышли Гощинский и Залеский – авторы “украинских” стихотворений на польском языке (заметим, что число поляков в правобережной Малороссии не превышало 3.5-4%, а в левобережьи не достигало и 1%; когда сознательные украинцы вспоминают о большом количестве школ в Малороссии в начале XIX века, хорошо бы им ведать, чьи это были школы, и на каком языке и что в них преподавали).

Ближайшим просветителем правобережья был друг попечителя, наш знакомый Фаддей Чацкий, состоявший с 1803 г. до смерти в 1813 г. ревизором училищ в губ. киевской, подольской и волынской.  Училищный устав, выработанный Чацким при участии известного польского террориста Гугона Коллонтая, был в 1805 г. Высочайше утвержден; в том же году состоялось открытие классической гимназии в Кременце (с 1819 г. – лицей).  О характере этого учреждения можно судить по тому, что в 1831 г., когда был получен указ о его закрытии, там не нашли ни одного ученика – все ушли в польские повстанцы.

Из среднеучебных заведений Юго-Западного края непоследнее место принадлежало в ту пору униатскому училищу базилианского ордена в г. Умани киевской губ.  В нем учителя-поляки фанатизировали молодежь в пропольском и прокатолическом духе и учили, что Россия – за Днепром, а здесь – Украина, населенная особой ветвью польского народа – украинской.  Именно из стен этого училища вышел ополяченный (уже родители его были польскими патриотами) малоросс Франциск (Францишек) Генрикович Духинский (1817-1893), автор теории о туранском происхождении великороссов [*].  Теория эта была на-ура встречена в Европе (Франции, в первую очередь), ибо давала “научную” подкладку европейской лихорадке русофобии, и – как ни трудно в это поверить – оставалась там общепринятой вплоть до трудов Альфреда Рамбо (Rambaud), т.е. до конца 1870-х гг.


[*] См. например такие его издания как: Franciszek Henryk Duchinski, “Necessite des reformes dans l’exposition de l’histoire des peuples aryas europeens et tourans, particulierement des Slaves et des Moscovites”, Paris, F. Klincksieck, 1864; “Польша, Россия, Малороссия”, Париж, 1860; “Zasady dziejow Polski i innych krajow slowianskich i Moskwy”, Paryz : W druk. i lit. Renou i Maulde, 1858-1861; “Discussion sur la place de la linguistique dans les etudes ethnographiques: discours de Duchinsky de (Kiew)”, Paris, 1867, Societe d’ethnographie (Extrait du Recueil des actes de la Societe); “Pomnik Nowogrodzki, peryodyczne wyjasnienia projektu Rzadu moskiewskiego, aby uroczyscie obchodzic w nastepnym 1862 r., jakoby tysiac-letnia rocznice zalozenia dzisiejszego Panstwa moskiewskiego w Nowogrodzie, miewane publicznie (obecnie w Paryzu)”, Paryz, 1861.

В наиболее развернутом виде теория Духинского изложена в выпущенном им в 1858-1861 гг. трехтомном “труде” под заглавием “Основы истории Польши и других славянских стран и Москвы” (“Zasady...”).  Опус этот давно забыт и ни одним ученым всерьез не воспринимается, но он интересен как документ общественно-политической мысли своего времени.  Излагая взаимоотношения поляков с прочими славянскими народами в прошлом, автор наибольшее внимание уделяет Руси.  Русь, по его словам, представляет простую отрасль, разновидность народа польского; у них одна душа, одна плоть, а язык русский – только диалект, провинциальное наречие польского языка.  Русь – это галицкие русины и малороссы, которые только и достойны называться русским именем, тогда как современные русские присвоили это имя незаконно и в старину назывались московитами и москалями.  Московскому народу даровала это имя высочайшим повелением Екатерина Вторая, запретив древнее имя “москвитян”.  В этом сказался как бы стыд варвара, вступившего в высшее культурное общество и захотевшего украсить себя именем благородного народа, спрятав свое хамское, дикое имя подальше.  В то время как русские, то есть русины – чистые славяне, москали ничего общего со славянством не имеют. Это народ азиатский, принадлежащий не к арийской, а к туранской ветви народов.  Отсюда выводятся низкие умственные и нравственные качества москалей и все ничтожество их культуры.

Таким образом, именно Духинский является автором теории не только “туранства”, но и “москальства” великороссов.  Последних он ни за что не хотел называть русскими и требовал, чтобы они “nie Rosyanami, nie Ruskiemi, nie Rusinami, a prosto Moskalami zwani byli”, ибо “Moskale uzywaja (используют) nazwy Rosyan, Rusinow, Ruskich, jako jednej z glownych broni (орудиий) przeciwko (против) Polsce” [*].


[*] “Do zradu narodowego powstania”, Pisma Franciszka Duchinskiego, том III, стр. 283-4, Rapperswyl, 1901-1904.

Данная теория обрела за последнее время, в определенных кругах, настолько бурную загробную жизнь, что мы сочли уместным указать на её первоисточник.

“Пей, Иванушка, козлёночком станешь.”