September 16th, 2017

kluven

Громокипящий унитаз

Originally posted by m_yu_sokolov at Громокипящий унитаз

Многие дивятся творческому методу Захара Прилепина: суровый мачо, страшный сталинист, национал-большевик, готовый карать всех утеснителей народа – и в то же время совершеннейшая няша и лучший друг всех деятелей либерального (зло)художества.

Ильф как-то сравнивал творчество Гюго с неисправным ватерклозетом, где вода вдруг со страшным шумом обрушивается из бачка, что твоя Ниагара – а потом выясняется, что ничего страшного.
kluven

"В России не нашлось места для содержания наследия ПАВЛА РЫЖЕНКО" - письмо сына художника

Originally posted by tanya_mass at "В России не нашлось места для содержания наследия ПАВЛА РЫЖЕНКО" - письмо сына художника


ТРЕБУЕТСЯ НАША ПОМОЩЬ.
Друзья, если есть возможность чем-то помочь, помогите


В РФ есть деньги на "Матильду", на "Содом-центр" Серебренникова, на шоу "Взятие Зимнего". На сохранение наследия выдающегося русского художника Павла Рыженко, как оказалось, денег нет. Для полотен, воспевающих русскую национальную славу, места - нет. Чтобы сохранить их, сын художника, Тихон Рыженко, обратился за помощью к неравнодушным русским людям.

"С момента ухода папы я знал, что когда-то наступит этот печальный день…, - пишет Тихон Павлович на странице памяти отца. - День, когда вслед за ним незримо «уйдут» и те, о ком он писал… Русские святые, великие князья и государи, монахи и воины – достойно и жертвенно прошедшие путь своего земного служения и вернувшиеся ныне в своё несчастное Отечество через творчество талантливого русского художника…

Полотна, посвящённые русской национальной истории, глубоко выстраданные его душой, по экономическим законам нынешнего мира, нацеленного на всё рациональное и практическое – не в состоянии «окупить» себя… Окупить своё «присутствие» в выставочных залах и на складе, где они хранятся, упакованные в плотный полиэтилен. На этом складе, где находится и наша уникальная мастерская по производству репродукций сильно возросла стоимость аренды – она стала почти неподъёмной…

Картинам не нашлось места в городской галерее, где они могли бы ожидать встречи со зрителями, чтобы вновь и вновь раскрывать перед ними страницы русской истории. Не нашлось государственных средств даже просто для их хранения. Вынужденные постоянно скитаться как изгнанники по родному Отечеству, скорбели наши святые Цари, князья и воины Императорской Гвардии…

Увы, почему-то всегда находятся средства на всевозможные ток-шоу и пустые развлечения, разлагающие и убивающие дух нации, в страшном упадке ныне национальная культура, обесценены её высокие нравственные идеалы… Но нет средств на то, что формирует национальное сознание, на то, что возвращает русским людям чувство достоинства…

Лишь в выставочных залах картины на какое-то время обретали «право голоса», возвращался смысл их главного предназначения. Именно там, на выставках, они «встречались» со зрителями – с той частью русского народа, которая ждала встречи со своей историей и которая, невзирая на безумное беснование современной вседозволенности, была верна русской национальной традиции – понимая, принимая и разделяя её. И ещё герои этих картин знали, что у написавшего их художника есть силы, чтобы сберечь их как маленькое военное подразделение, готовое в любой момент выступить в бой за русского человека…

Но вот художник умер, средств на содержание картин хватило ненадолго, учитывая количество проведённых выставок, дорогостоящую перевозку и монтировку полотен в выставочных залах. И всё же, невзирая на эти технические сложности, они каким-то чудом продержали свой «фронт» и выстояли в течении трёх этих лет, сформировав одиннадцать тематических выставок. Всё это время они оставались с нами ещё и потому, что искренняя любовь и вера жены художника, раскрывающей перед зрителями правду оболганных страниц русской истории – не позволили им оставить свой «боевой пост»… И ещё, они видели слёзы людей, которые вновь и вновь приходили в залы, отказываясь расставаться с героическими, жертвенными судьбами всех тех достойных и великих, кто был запечатлён мастером…

Однако, увы, пришло это скорбное время и, возможно, в одну ночь соберут свои дружины Димитрий Донской и Александр Невский, построится перед последним маршем Царская Гвардия и они начнут свой незримый путь туда, откуда пришли, вызванные рукой Павла Викторовича ‒ они уйдут в Вечность…

Будет доснят и показан нашему несчастному народу фильм «Матильда», поднимутся к небесам новые стеклянные бизнес-центры, а они – хранители и создатели Русского христианского мира, запечатлённые на холстах, в последний раз окинув взглядом свою святую вотчину, в которой им, увы, не нашлось места ‒ уйдут… Уйдут, потому что русским людям не хватило сил и средств удержать их рядом с собой… Мы же с мамой от лица всех русских Государей, святых и князей, и воинов первый раз просим Вас – не попустите им уйти! Русские люди, любящие творчество папы на протяжении долгих лет – спасите умирающую русскую культуру!

Если у нашей власти, обитающей на Рублёвке, нет средств на поддержание папиных картин, то, возможно, эти средства найдутся у Вас – русских патриотов с искренними, живыми и любящими сердцами, русских людей, которые, быть может, помогут нам в течении этих кризисных месяцев, а потом Вы увидите эти исторические картины в залах на нашей новой выставке – «Благословенная эпоха». Вы увидите, спасённых Вами Государей, которые незримо благословят Вас, своих верноподданных, спасших их от гибели, позора и забвения…

Дорогие друзья, мы с мамой отдали всё, что имели, чтобы спасти папину коллекцию. Мы просим не для себя. Помогите нам – спасите папино наследие! Всё это создавалось для Вас…"

Печальна участь страны, где национальные гении и герои обречены на нищету и забвение в то время, когда её враги и просто банальные паразиты чествуются на высшем уровне, получают награды и государственную поддержку. Это зримо свидетельствует о её разложении, которое, если не будет остановлено, неминуемо окончится распадом.

Тихон Рыженко надеется на поддержку русских людей. В конце его обращения даны необходимые реквизиты:

"Желающие пожертвовать средства на сохранение картин Павла Рыженко, могут это сделать лично встретившись со мной или переведя деньги на карту Сбербанка № 4274 2700 1219 9196 (Екатерина Юрьевна Исакова). Это карта моей сестры Екатерины – верного моего помощника и сотрудника Фонда сохранения наследия П. Рыженко. Имена жертвователей будут включены в список благотворителей и отмечены наградами Фонда."



kluven

о мастерах советских искусств


По поводу семейства "Учителей":

Фамилия большевизанствующих еврейчиков из советской номенклатурной знати.
Что партия приказывает партийная совесть велит, то и снимают.
Сынку повезло в особенности, т.к. позднесоветский намордник насильно вынуждавший изображать квази-человеческие формы лица оказался снят, открыв свободу для выражения партийно-большевистской натуры. Папеньке повезло не дожить, а многие советские мастера культуры дожили до падения вочеловечивавшего советского намордника.


О спасительном советском наморднике:

Большая (если не бОльшая) часть "творцов прекрасного", когда с них сняли спасительный советский намордник, сохранявший (или даже наводивший) им человеческий лик, оказались не достойными людьми, а совсем наоборот -- от Успенского с Рязановым до Окуджавы с Кикабидзе, и далее вдоль и поперёк.

Как в этой пост-перспективе относиться к их творениями?

А вот именно так: творцы -- сами по себе, творения -- сами по себе.

Респект к творениям не обязует к не-омерзению по отношению к творцам.
А омерзение к творцам не требует негатива по отношению к творениям.

Ну и (с печалью) -- слава советскому наморднику, производившему из человеко-говна стихо-конфетки.

* * *

Мало ли "мастеров человеческих душ" оказались людоедами?
Скорее тех, кто не оказались -- меньшинство.
Так что уж всё равно придётся отделять -- песенки Аквариума от Гребенщикова, Простоквашино -- от Успенского, С лёгким паром -- от Рязанова с Мягковым и этой, как её, которой "стыдно" и "расстреляйте всех, Борис Николаевич", стилизированные под гусарство песенки Окуджавы -- от "мне платят, до остального мне дела нет" и т.д.
О причинах можно рассуждать -- то ли слава советскому наморднику, который прикрывал срам, то ли "когда б вы знали, из какого сора".
Но вообще видимо обучение различению молока от организма коровы -- одна из стадий взросления.

P.S. "Матильда", насколько я понимаю [*], это не молоко, а сперма, или какое-нибудь ещё художественное выделение из гильдии Лены Хейдис.

[*] Cмотреть вряд ли стану, я кажется однажды уже смотрел этот фильм, и тогда он назывался "Агония засранца Бунина" -- или это было два разных фильма? ну, неважно.

Морлитэ: ни к чему новиопам снимать фильмы про русский культурный класс. С неизбежностью получаются представления даже не дикаря мумбу-юмбу о лондонской аристократии ("и даже у лошадей морды из местечка"), а сального вульгарного дикаря о предметах, которые для его сознания не доступны в принципе и никогда не будут доступны.
kluven

Скажи, кого ты посадил, и я скажу, чего ты боишься

Originally posted by kornev at Скажи, кого ты посадил, и я скажу, чего ты боишься

Итак, на блокировании просвирнинского «Спутника» не остановились: погром интеллектуальных институций русской общины РФ продолжается. Молодежь отпинали, теперь взялись за старичков. Под раздачу попал лояльный Путину благообразный ильинист Олег Николаевич Платонов, с его «Русским вестником» и «Институтом русской цивилизации». Ну да, он известен как пламенный разоблачитель глобального «жидомасонского заговора», но это просто возрастное, для дедушек с советским бэкграундом это простительно. Более важно, что он интеллектуально окормляет то направление, к которому принадлежит Поклонская и другие противники «Матильды». Ключевые темы платоновских книг – убийство Царской Семьи и доктрины Ильина. Так что преследование Платонова можно рассматривать как «ответку» от «либеральных чекистов» - «православным чекистам» за борьбу с «Матильдой». Нанятые «либералами» за доширак украинские нацики, должные изображать из себя «оскал православного экстремизма», - часть общей схемы дискредитации. Все это, в свою очередь, фрагменты более масштабной картины: разгрома русофильской и православно-монархической части истеблишмента РФ после сворачивания «Русской Весны». Не случайно, что этот новый этап гонений наступил синхронно с темой приглашения миротворцев ООН в ЛДНР, в которой многие увидели прелюдию к полной сдаче Донбасса.

Насколько реально опасен Платонов (и «платоновцы») для нынешнего режима? По-видимому, речь идет о купировании той возможности, о которой ранее писал Галковский: когда этнически русские высокопоставленные силовики захотят отобрать власть у компрадоров-новиопов, и сделают ставку на русский национализм с выходом на дореволюционные элиты РИ. Понятно, что дискурс Платонова, вся эта гремучая смесь ильинского консерватизма, православного монархизма, национализма, сталинизма, славянофильства, антиамериканизма и «антисионизма», гораздо ближе менталитету российских силовиков (полукрестьян и полусовков), чем более рафинированные доктрины Галковского или авторов СиП. Поэтому в случае чего Платонов и его социальная сеть вполне могли бы стать одной из точек сборки и даже идеологическим штабом этого движения. Словом, все выглядит так, будто власти всерьез обеспокоились возможностью «восстания сипаев» в той или иной форме и решили пресечь это на корню.

* * *

Кирилл Ригорт:

Со второй частью текста я несогласен, никаким реальным политическим потенциалом "государственническая" тусовка не обладает, громят ее просто превентивно, как у КГБ заведено.
kluven

Статистика применения закона 7/8/1932 г. ("о колосках") с августа 1932 г. по август 1933 г.

Originally posted by corporatelie at Статистика применения закона 7/8/1932 г. ("о колосках") с августа 1932 г. по август 1933 г.

В общественном сознании и даже в более академических дискуссиях  о законе 7/8 (про интернет-баталии я и не говорю) один из краеугольных нюансов - статистический масштаб применения закона- практически никак не отрефлексирован.
Меж тем более менее серьезный разговор об истории законодательного акта подразумевает оперирование репрезентативной статистикой его правоприменения.

Парадоксально, но цифры, приведенные ниже, встречаются в паре малоизвестных диссертаций. И все.

Скан публикуется в сети впервые.

Фрагмент из отчета о деятельности Верховного Суда СССР за 1933 г. со статистикой применения судебными органами Постановления ЦИК и СНК СССР от 7 августа 1932 года «Об охране имущества государственных предприятий, колхозов и кооперации и укреплении общественной (социалистической) собственности».

Статистика применения.jpg

Источник: Отчет о деятельности Верховного Суда Союза ССР за 1933 г. ГА РФ.Ф.9474.Оп.1.Д.77.Л.2. Опубликовано: И.Л. Лезов. Советский суд в 1917-1940 гг. : диссертация ... кандидата юридических наук : 12.00.01. - Москва, 1998.

Поскольку огромное количество дел по закону 7/8 отличало крайне низкое качество предварительного следствия, примерно половина приговоров отменялась вышестоящими инстанциями (в основном, Верхсудами республик).

Так, председатель Верховного Суда СССР А.Н.Винокуров 10 февраля 1933 г. в докладной записке Президиуму ЦИК о применении судебными органами постановления ЦИК н СНК СССР «Об охране имущества государственных предприятий, колхозов и кооперации, укреплении общественной (социалистической) собственности*. сообщал: " По имеющимся данным из 2 773 расстрелов, рассмотренных верхсудами, <утверждено 1274 (45%)>, причем наибольший процент утвержденных ВМН приходится на УССР (около 50%), на линсуды и военные трибуналы (около 45%), на РСФСР (42%), т.е. процент утвержденных расстрелов колеб­лется от 40 до 50 процентов. (ГА РФ. Ф. Р-3316. Оп. 64. Д. 1254. Л. 4-7. Подлинник. Опубликовано:  История сталинского Гулага. Конец 1920-х — первая половина 1950-х годов: Собрание документов в 7-ми томах / Т. 1. Массовые репрессии в СССР. М.2004.)

Основываясь на этих пропорциях, можно осторожно предположить, что реальное количество расстрелянных по закону 7/8 по всему Союзу с августа 1932 по август 1933 г. равнялось примерно 7-8 тыс. человек (возможно эта цифра занижена, поскольку в отчете Верхсуда подчеркивается неполнота синтезированных в центре сведений или , наоборот, несколько завышена, поскольку весной 1933 г. могла измениться динамика отмены приговоров. В любом случае этот вопрос нуждается в дальнейшем исследовании и уточнении).
Помимо обыкновенных судов всех видов и уровней, наиболее крупные дела по закону 7/8 вело ОГПУ, которое также в это время имело право вынесения смертных приговоров через свою систему квазисудебных органов.

Так, в докладной записке от 3 ноября 1932 г.  председателя ОГПУ В.Р.Менжинского И.В.Сталину о количестве привлеченных к уголовной ответственности за хищения социалистической собственности по состоянию на 1 ноября 1932 г.  сообщалось, что " по линии ОГПУ находилось под арестом за хищения 31 488 чел.
Осуждсно органами ОГПУ 6406 чел, К ВМН приговорено после издания инструкции о порядке применения декрета от 7 августа 437 чел., а вместе с приговоренными до декрета — 501 чел." ( ЦА ФСБ РФ. Ф. 2. On. 10. Д. 21. Л. 421. Копия . Опубликовано: История сталинского Гулага. Конец 1920-х — первая половина 1950-х годов: Собрание документов в 7-ми томах / Т. 1. Массовые репрессии в СССР. М.2004).

Вообще, приведенные выше статистические сведения ясно свидетельствуют о том, насколько плохо еще изучена первая половина 1930-х во многих важных аспектах, в частности в вопросе уточнения сводных цифр по приговорам к ВМН всеми судебными и квазисудебными органами СССР.

Ведь благодаря важной статье А.Г.Теплякова мы знаем, что известные еще с начала 90-х годов цифры так называемой "справки полковника Павлова" и сводок ГБ со статистикой расстрелов по делам органов ОГПУ за 1933 г. (2154 человек.) дефективны, занижены в разы и содержат серьезный недоучет. Приведем здесь выводы А.Г.Теплякова : "Таким образом, известные и в ряде случаев далёкие от полноты данные по Белоруссии, Украине, Ленинградской области, Казахстану, Западно-Сибирскому, Восточно-Сибирскому и Дальне-Восточному краям уже дают до 7,5 тыс. осуждённых тройками к расстрелу. Прибавив уничтоженных решениями Коллегии ОГПУ и Особого Совещания, а также расстрелянных во 2-м полугодии на местах, получим около 12 тыс. жертв. Поскольку неучтёнными остаются еще полтора десятка полномочных представительств, то даже минимально возможная численность убитых чекистами составит, скорее всего, 14–15 тыс. чел., не считая осуждённых по ст. 58 УК гражданскими судами и умерших в тюрьмах во время следствия. Но не исключено (если цифры, достигнутые в Сибири и Белоруссии, будут продемонстрированы для первого полугодия 1933 г. ещё в трёх-четырех полпредствах ОГПУ, а в оставшихся окажутся в среднем на уровне 100–200 чел. для каждого регионального чекистского органа), что общее число расстрелянных во внесудебном порядке по СССР в 1933 г. превысит 20 тыс. чел. и окажется выше, чем даже в 1930 г. Разумеется, цифра казнённых в 1933 г. будет ещё уточняться, но, как представляется, уже на данном этапе изучения можно считать доказанной ошибочность сведений, публиковавшихся с начала 1990-х гг."

Если сопоставить данные Теплякова (линия ОГПУ вообще) с цифрами из отчета Верховного суда (линия "обычной" юстиции только по "закону о колосках") получается, что по закону 7/8 у нас зафиксировано почти 14 тыс. расстрельных приговоров, вынесенных "обычными" судами (из них реально приведено в исполнение 7-8 тысяч приговоров с августа 1932 г. по август 1933 г. Данная цифра, бесспорно, не является окончательной и нуждается в верификации и дальнейшем уточнении) + 2 тыс. человек казненных органами ОГПУ в 1932 г.+ как минимум 12 тыс. и , как максимум, более 20 тыс. расстрелянных по делам ОГПУ в одном 1933 г.+ неизвестное количество казненных по приговорам обычных судов всех видов и уровней за остальные преступления в 1932-1933 гг.

Исходя из этой статистики деятельности "обычной" судебной системы и сопоставления их с аналогичными сводками квазисудебных органов ОГПУ можно сделать вывод, что период 1932-1933 гг. по активному применению высшей меры социальной защиты едва ли не превосходит пиковый год Великого перелома- 1930 г., когда было расстреляно около 20 тыс. человек. Просто историки, даже 84 года спустя, пока не сопоставили отдельные сегменты разрозненных и отрывочных статистических данных о применении высшей меры наказания разными ведомствами (НКЮ разных республик и ОГПУ).
kluven

Воспоминания о поездке в Вологду. Впечатления о городе. И немного истории.


Любопытно сравнить с видами и финансированием г. Грозного.


Originally posted by pohod_vosemvrat at Воспоминания о поездке в Вологду. Впечатления о городе. И немного истории.

В апреле 2017 года наш туристический клуб " Восемь Врат" совершил путешествие в один из городов Русского Севера - Вологду. Это был первый наш опыт путешествия на выходные, совершаемого на поезде - и он оказался настолько удачным, что такие поездки стали совершаться нами регулярно, наряду с путешествиями на электричках и в арендованном автобусе. Так получилось при этом, что о Вологде я до сих пор ничего не написал, хотя описывал Прилуцкий монастырь и Архиерейский двор, посещенные в ходе той поездки. Но надо же рассказать и о самом городе! И теперь я постараюсь это сделать, поделившись впечатлениями о Вологде



Итак, для начала - как мы туда добрались. Вечером в пятницу отъезжал фирменный пассажирский поезд "Белые Ночи", в котором мы выбрали сидячий вагон. Обратно мы ехали тем же поездом и тем же сидячим вагоном. Правда, часть из нас поехали в плацкарте. Разница по цене была значительна - билет в сидячем вагоне стоил 600 рублей в одну сторону, а плацкарт 1200. Но сидячим мы ехали не только из соображений экономии - хотелось проверить, насколько это комфортно, будут ли силы гулять после такой ночевки. Оказалось, что да - вполне неплохой способ путешествия. Можно и спать, и есть, просто надо нужным образом подготовиться. (например, я вместо подушки брал толстый свитер, подкладывая его под голову).



От вокзала пошли гулять по историческому центру, пройдя через который, планировали прогуляться сначала по одному берегу реки Вологды, потом по другому, осмотрев все красоты, затем доехать до Прилуцкого монастыря, а в конце посетить Кремль (Архиерейский двор). Все это мы и сделали, да еще в конце обошли те кварталы, что не планировали вначале.

Первый деревянный дом, который встретился нам по пути. Деревянные дома - визитная карточка Вологды. Ради них сюда многие приезжают. К сожалению, у большинства из них состояние - далекое от идеального...



Еще один. Хорошо, что сохранился такой исторический центр города.



И еще.



На одной из улиц деревянные дома приведены в хорошее состояние, чтоб показывать туристам. К сожалению - только здесь, и больше нигде. Открыточные виды, музей - но лишь в малой части города. Дальше - просто фото, без комментариев, полюбуйтесь красотами Русского Севера! Хорошо, что они сохранились...




Чаще всего бывает так - отреставрированный деревянный фасад, а сбоку или сзади - черт знает что.



Ну и на том спасибо, главное - чтоб хотя бы это удалось все сохранить.



Вышли на площадь. Чем-то напомнило Петербург. И сходство, кстати, не просто так, но об этом расскажу позже...





Без Ленина никак. В каждом городе его втыкали в самом оживленном месте.



Рядом - старинная церковь Иоанна Предтечи. Она 1710 года. Хотя большинство храмов Вологды построены до Петра Первого, в 17 веке, когда Вологда возрождалась после Смуты, переживая заново расцвет, как и многие другие города. Все благополучие стало идти на спад для них после появления Петербурга, потому что Петр насильно загонял торговлю в новый порт. Еще хуже стало при Советской власти, когда богатые торговые города лишились возможности процветать засчет ремесел и торговой предприимчивости, ну а сейчас здесь вообще полная задница - и это еще мягко сказано.



Здесь жил режиссер Васильев, снявший гениальный советский фильм " Чапаев "



Памятник жителям Вологды, воевавшим в годы Великой Отечественной. Боевые действия до самой Вологды не дошли, но край Вологодской области примыкал к Карельскому фронту, и в действиях против финнов, а также немцев - призванные здесь на службу жители поучаствовали.



В центре старые красивые дома. И снова вспоминаю Петербург.



Но в центре есть и такие кварталы.


На набережной - замечательный памятник. Фонарный столб , а возле него - писающая собачка!



Рядом с памятником две настоящие собаки решили дополнить композицию - влезли в наш кадр вот вместе с таким действием.



Набережная реки. Вода в реке очень мутная и весьма грязная.



Чайки летают вдоль набережной - явно привыкшие к тому, что туристы их подкармливают.



Идем дальше. Новый дом - но построен в старом стиле, чтоб гармонично вписаться.



Старинная церковь в печальном состоянии. Таких здесь немало.



Вид с моста. Кто-то кому-то признается в любви и рисует сердечки. Это хороший признак, который положительно характеризует горожан! Где много пишут о любви - там не все потеряно...



Река завалена мусором( Крупнее и ближе фотографировать не стал - противно...



Идем вдоль другого берега. Отсюда и неплохой вид на ту сторону, откуда пришли, и много увидим церквей.




Живут здесь в таких домах.



А вот и церковь допетровской эпохи, 17 век. Никольская церковь во Владычной Слободе, 1669 года.




Через пару сотен метров еще церковь. Их здесь очень много, встречаются каждые несколько минут.



И еще одна. Почти все храмы - действующие. При нас туда активно шли люди.



Вид на другой берег. Туда возят на автобусах туристов, там все отлакировано...



Красиво, но жаль, что только в отдельных маленьких уголках



И еще церковь на нашем пути, тоже красивая. Все эти храмы - выдающиеся памятники старинной русской архитектуры!



Эти храмы свидетельствуют о былом расцвете Вологды, о замечательном прошлом, о богатстве, о культурном взлете...



Идем по боковой улочке к шоссе, откуда можно будет доехать до Прилук, где красивейший монастырь. Снова видим деревянные дома.



Сели в автобус. Посетили Спасо-Прилуцкий монастырь. Он великолепен. О нем я уже писал (ссылку на описание смотрите в начале поста), поэтому здесь будет только одно фото.




И вновь мы в Вологде.  Перед нами старинная водонапорная башня.



Памятник Птице-Говоруну - той самой из мультфильма, что "отличается умом и сообразительностью".



Еще одна церквушка, совсем древняя, времен Ивана Грозного.



Вот мы и у Вологодского Кремля. Здесь бродят кучки туристов, которых привезли на автобусах.



Но мы сначала пройдемся по набережной - с этой стороны мы еще не ходили. Памятник поэту Батюшкову.



Скамейка с надписью "Посидим, поокаем". Вологда известна тем, что жители здесь в разговоре делают акцент на букву О - "окают", тогда как в Москве и южнее -  "акают".



Идем по набережной, смотрим на другой берег, где мы недавно были.



Этот земляной вал - все, что осталось от Вологодского кремля - крепости, которая защищала город. То, что называют сейчас Кремлем - лишь малая часть от той крепости, которая защищала резиденцию архиепископа.



Перед нами остатки земляной стены и рва, который окружал город. Ров с водой теперь превратился в пруд, остальные его части засыпаны.



Деревянное колесо, с помощью которого можно себе угадывать судьбу. Мы видим, что местное население приписало совсем другие слова к нему...Это не только здесь. Слова про революцию и бунт украшают многие части города. Прежде богатейший русский город доведен до нищеты и разорения, и мечты о революции тут витают в воздухе. Но наши власти сидят в Москве,  Кремле, посреди роскоши и богатств - и знать не знают, чем живет остальная Россия.



Подходим к Архиерейскому Двору, он же теперь называется Вологодским Кремлем. У стен туалетные кабинки, сами стены местами облезлые.
Какое-то позорище.



Вход сюда бесплатный, в отличие от   Ярославля, где за это дерут деньги. Но для осмотра тут мало объектов, к сожалению, а музеи закрываются к 17.00, и мы в них не успевали. Но все ж полюбовались тем, чем можно (ссылка на статью о посещении Вологодского Кремля в начале поста). И главное - нашли место, где можно укрытья от ветра, вот оно, на фото. И попили там чаю с бутербродами. Это было просто спасение! Потому что везде дул пронизывающий ледяной ветер! И только здесь его не было.



Теперь немного из русской истории. Вологда вполне могла стать северной столицей России, и Петербург бы никогда не появился, или был бы совсем другим, намного более скромным. Дело в том, что еще до Петра Иван Грозный думал примерно в том же направлении. В Москве и ему, и Петру - виделась измена, и столицу хотелось перенести куда-нибудь подальше от бояр. В Вологду увезли казну, стали строить мощную крепость, храмы. Отсюда шли торговые пути в Европу, а также на юг в Каспийское море, так как волоком можно было перетащить суда через маленькие полоски суши, разделяющие реки, близко сходившиеся тут друг с другом - Вологда была перекрестком речных магистралей. Москва же для торговли была не так удобна, да еще на нее совершали набеги войска Крымского Ханства, нередко разорявшие город дотла, а справиться с ними особо не получалось - приходилось платить дань, выкупать пленных. Ну и те самые бояре, в каждом из которых Грозному виделись враги. В общем - перенести столицу на север было вполне логично, тем более что строить новый город, в отличие от Петра, Иван не собирался. Да еще с Вологдой связана семейная история - сюда родители Грозного приходили в Прилуцкий монастырь молиться о зачатии ребенка, которое после этого действительно удалось, на беду всей России.

Все бы ничего, но во время строительства Софийского собора - на царя упал кирпич. Это было истолковано как очень плохое знамение, и интерес к Вологде мнительный и суеверный Иван Грозный стал быстро терять, вернувшись в Москву.




До поезда оставалось еще три часа, стоять на улице было невозможно - дул тот самый ледяной ветер, о котором я уже писал. В Вологде в апреле примерно так же, как в Петербурге в январе. Очень холодно, хотя Вологда южнее... и если в больших городах высокие дома как-то закрывают от ветров, то тут застройка малоэтажная, и ветер гуляет как на равнине. От него не скрыться, холод пронизывает все тело... И мы решили ходить быстрым шагом - чтоб и согреться , и увидеть побольше. Идем дальше по набережной.

Дверь в русский город.



Легендарный основатель Вологды.



А вот место Городища - первоначального города, который потом сместился туда, где сейчас Кремль



Тут лишь холм со смотровой площадкой . Это и есть остатки древнего поселения финских и славянских племен, которое потом превратилось в город Вологду.



Еще одна церковь в кошмарном состоянии. Но она работает, в ней отпевают покойников.



Жилой дом на окраине. На доме призыв - вернуть людям электрички. Год назад по всей стране их сократили, а местами - в Вологодской и Псковской областях -  полностью отменили, поставив над людьми чудовищный эксперимент. Потом, к счастью, частично вернули.



Вот так здесь живут...



Еще церквушка на окраине.



Старинный деревянный дом.




На этом доме написано, что охраняется государством. Но вид у него печальный





Обошли со всех сторон Кремль. Кроме центральной части, обращенной к площади - везде краска слезает. Состояние не очень хорошее. Но все равно - это выдающийся памятник истории и архитектуры!




Площадь перед Кремлем.





У входа в Кремль мы все собрались, а оттуда пошли на вокзал.



По дороге на вокзал





Зеленая церковь перед вокзалом.



Возле вокзала - последние фотографии.






Впечатления о самом городе получились такие.

Что плохо:
1.Нищета и разруха - самое сильное впечатление. Мало магазинов, если отходишь от центра, много облезлых или полностью разрушенных домов, исторические памятники в плохом состоянии. Такое ощущение, что здесь прошли вражеские войска, давя город танками и скидывая бомбы с самолетов.
2.На улицах и в реке очень много мусора, неправильное отношение горожан к тому месту, где они живут.

Что хорошо:
1.Люди приветливые и улыбчивые! Очень приятно здесь находиться. Водители вежливые. И остается удивляться, как такие хорошие люди так запустили свой город.
2. Вкусная выпечка. Везде, где пробовал. Обычные дешевые пирожки - всегда безумно вкусные!
3. Много исторических памятников, дающих понимание нашей истории, нашей культуры...Особенно впечатлил Прилуцкий монастырь, но и деревянные дома в центре - это тоже очень необычно и красиво.