Sergey Oboguev

Originally posted by novy_chitatel at Забавное

Originally posted by macos at Россия, которую мы потеряли

Originally posted by rigort at Порошенко подписал закон об украинизации образования

Originally posted by rigort at Американцы уверены, что РФ выведет войска с Донбасса

Originally posted by tbv at Там сидела Мурка

Originally posted by rigort at Как правильно вести себя с украинцами: президент Румынии отменяет визит

Originally posted by olegnemen at к теме Талергофа

Originally posted by olegnemen at типаж

UN Charter, Article 108:

Amendments to the present Charter shall come into force for all Members of the United Nations when they have been adopted by a vote of two thirds of the members of the General Assembly and ratified in accordance with their respective constitutional processes by two thirds of the Members of the United Nations, including all the permanent members of the Security Council.

http://www.un.org/en/sections/un-charter/chapter-xviii/index.html

* * *

То есть гипотетически можно, но просто поставить у власти Навального или Явлинского будет недостаточно.
Нужно будет ещё заполнить Думу членами партии явлинского-навального.
Ну, или очень хорошо поработать с "единой россией".

Трудно сказать, какова "главная" ошибка "современных марксистов".
Список будет длинный.
Например можно заметить, что закон Михельса установил принципиальную невозможность обобществлённой собственности.

Однако главным является вопрос, могут ли вообще существовать в современности марксисты,
т.е. существовать не в смысле косплея, а в содержательном смысле, и если да, то каков мог бы гипотетически быть этот смысл.

Существуют две различные субстанции:
1) аналитический марксизм и
2) программатический марксизм = революционный марксизм.

Аналитический марксизм состоял из двух частей
1.1) попытки описания социально-экономической реальности 1850-х гг.
1.2) схематических прогнозов динамики развития этой реальности

К 1890-м выяснилось, что постулированные схемы были неверны, прогнозы потерпели крах, что было исчерпывающе описано Бернштейном и его академическими и с.-д. предшественниками.
На этом, собственно, аналитический марксизм и закончился.
Иначе говоря, аналитический марксизм -- это переходное течение социально-экономической мысли 1840-1890-х гг., нечто вроде теории теплорода.
Каковая, подобно марксизму, временно имела некоторую значимость, но с развитием познания её утратила.

То же и марксизм: хотя мы можем иногда употреблять в нынешние дни терминологический язык исторически огранённый в лоне марксизма, но лишь в приложении к понятиям социально-экономической теории, которые существовали до Маркса и были им заимствованы. Добавленные же собственно марксизмом понятия и построения оказались либо опровергнутыми (по большей части), либо настолько скорректированными и даже при этой коррекции употребимыми лишь частно и неупотребимыми универсально (как то, трудовая теория ценности), что обсуждать эти современные артефакты (в их современной модифицированной версии и частном употреблении) в отношении к их начальной версии и начальному контексту бессмысленно.

Иными словами, что в марксизме было ново, то оказалось неверно, а что было верно, то было неново.
Марксизм, таким образом, имеет значение лишь исторического артефакта (давно прошлого этапа развития социальной мысли) и, отчасти, небольшое лингвистическое значение.

Поэтому что может означать "быть марксистом" в наши дни иначе как косплейным образом, неясно.
Вернее, ясно, что марксистом можно быть лишь косплейно (ну, или по ужасному невежеству).

Что до революционного марксизма, то в его отношении ещё сам Маркс успел заметить, что "ясно одно, я марксистом не являюсь".

* * *

Некоторые рассматривают в качестве существа марксизма "критический дискурс" осуществляющий эмансипационную функцию, но такое воззрение вряд ли можно счесть оправданным в смысле определения марксизма. Критический дискурс вездесущ и с конкретными моделями и теориями не связан. Можно однако согласиться с тем, что критический дискурс был движущей силой марксизма, в ряду с другими социальными теориями.

Между тем, существенной чертой критического дискурса является итеративность, т.е. приложимость в т.ч. к самому себе.

В 1890-х гг. марксизм раскололся на критическую часть (ревизионизм) и догматическую, подавлявшую критическую рефлексию.
Марксизмом в смысле критической теории осталась только первая часть, но она вскоре прекратила существование в качестве марксизма.
Догматический же, небернштейнианский марксизм прекратил существование в качестве критической теории.
Так и закончился марксизм.