?

Log in

No account? Create an account
Sergey Oboguev's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Thursday, September 5th, 2019

Time Event
10:46p
Заинтересовался, а есть ли в боевом нашем марксизме-ленинизме, декларирующем себя философским оплотом материализма, определение материи. То есть, за что бьёмся.

А то ведь получится как с классом. Маркс 40 лет писал-писал про классы, а что это такое, никода не сказал. Наконец в 3-м томе Капитала только собрался сказать, написал "сейчас скажу", и тут же умер (рукой Энгельса стоит приписка: "на этом месте рукопись обрывается"). И Ленин тоже писал-писал про классы, и всё никак не мог собраться сказать, что же такое класс. Наконец понёс на субботнике бревно, и видимо так оно его осенило (в подражание яблоку осенившему Ньютона), что к заметке про субботники "Великий почин" он (Ленин) приписал, "Кстати, классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства..." и т.д. Что называется, дорогой Абрам, наконец я нашёл место и время.

Итак, материя. Смотрим сначала у Маркса. Предметный указатель к ПСС, том А-М. Мавры, магнетизм, магометанство... вот, материя. Том 20, стр. 546, 550-551, 558-559, 570, 608-609.

«Раз мы познали формы движения материи (для чего, правда, нам не хватает еще очень многого ввиду кратковременности существования естествознания), то мы познали самоё материю, и этим исчерпывается познание» (20:546).

«Материя есть не что иное, как совокупность веществ, из которой абстрагировано это понятие» (20:550). В указателе значится: "Вещество -- см. материя".

«Сущность материи составляют притяжение и отталкивание» (20:559).

Нет, так мы далеко не уедем.

А, вот. Бумс!

«Материя как таковая, это — чистое создание мысли и абстракция. Материя как таковая [...] не является, таким образом, чем-то чувственно существующим». (20:570)

То есть материя -- это конструкция сознания. И не является "чувственно существующей". Хорош материализм.

Но, может быть, Ленин спасёт положение? Может ему бревно, как разновидность материи, нашептало свою тайну в ухо, пока он его нёс?

Припадём к спасительному источнику: «Материализм и эмпириокритицизм».

«Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». (ПСС 18:131)

«Материя есть философская категория»... то есть конструкция сознания.

Вот тебе, бабушка, и материализм.
10:46p
Диалектика Нильса Бора (принцип дополнительности квантовой механики):

«Contradictions are not controversial but complementary» – «Противоположности не взаимоисключающи, а дополняющи»

(Надпись, оставленная Бором на доске в МГУ)

Увы, это не марксистско-ленинская диалектика:

«Идеи Бора, представляющие собой гнилой компромисс, частично сохраняющие детерминизм за счёт безоговорочной сдачи материализма, имеют самое широкое хождение среди физиков разлагающегося капиталистического строя».

(Э. Кольман, "О злободневном значении теории вероятностей" // Под знаменем марксизма, 1934 №2, стр. 72 -- по поводу принципа дополнительности)
10:47p
СЛУЧАЙНОСТЬ ЕСТЬ ОСОЗНАННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ
«случайное имеет основание, ибо оно случайно, но точно так же не имеет никакого основания, ибо оно случайно; случайное необходимо, необходимость сама определяет себя как случайность, и, с другой стороны, эта случайность есть скорее абсолютная необходимость»

Вы прослушали Г.Г. Гегеля в перепевах Ф.Ф. Энгельса, романс "Диалектика природы".
10:47p
Любопытно, существует ли обозначение для философий представляющих диалектическое единство материализма и идеализма и рефлексирующих себя в качестве такового?
10:48p
Диалектику -- в жизнь
Г.Х. Попов явился вещественным диалектико-синтетическим олицетворением сразу двух мудростей: "Папа турок, мама грек, а я ни грека и ни иудея".
10:49p
Максим Горький о мотивах революционеров-интелллигентов:
«интеллигенцию толкало [...] сознание её шаткости, неустойчивости её социальной позиции, сознание её материальной необеспеченности и политической беспризорности. Об этом не говорили, не писали, но это более или менее хорошо чувствовали. Говорили и писали о страданиях народа, о любви к нему, о решающей "роли личности в истории", и весь этот не очень искусно придуманный политический романтизм ставил целью своей организацию сознания интеллигенции как силы [...] надклассовой [1]. В конце концов это было учение о самодержавии индивидуальности, а в основе его лежало убеждение интеллигента в том, что он умнее приказчиков царя и приказчиков купца. Конечно, так оно и было на самом деле.

Самодержавное правительство и промышленность не могли поглотить и утилизировать в свою пользу всего запаса интеллектуальных сил страны. Запас этот с каждым годом разрастался всё более и, разрастаясь, пролетаризировался. Количественный рост не глупых, но лишних людей был уже в начале 80-х годов настолько велик, что один из министров народного просвещения нашел необходимым затруднить поступление в гимназии "кухаркиных детей" и был запрещён приём семинаристов в университеты.

В 90-х годах интеллигенты пошли на фабрики и заводы по тем же соображениям, по которым они за 20 лет до этого ходили "в народ". "В народ" ходили для того, чтобы поднять крестьянство против царя и помещиков, чтобы вызвать крестьянский бунт; это не удалось, да и не могло иметь успеха.

На фабрики, на заводы пошли с целью более скромной: организовать социалистическую партию [...] Это отлично удалось [...]

[...] Автор этих воспоминаний [т.е. Н.Е. Буренин] [...] человек из богатой купеческой семьи, и таких, как он [...] в партии [...] работал, вероятно, не один десяток, считая скромно. Всё это люди материально обеспеченные, [...] далеко не пролетарии. [...] Лично я знал и знаю многих из них, но — ни одного авантюриста, ни одного человека с расчетом получить в будущем, после победы, какую-то награду за свою работу, а ведь в партии было довольно много людей, которые рассчитывали на карьеру».

(предисловие Горького к воспоминаниям Н.Е. Буренина: Н.Е. Буренин, "Памятные годы : воспоминания", 1967, стр. 3-4; также в Собрании сочинений Горького, т. 26 (1953), стр. 110-111)

===========

[1] Т.е. обманно претендующей на то, что она якобы не имеет самостоятельных классовых интересов, и стремящейся стать над другими классами в социальной стратификации и повелевать ими.

<< Previous Day 2019/09/05
[Calendar]
Next Day >>
About LiveJournal.com