June 15th, 2020

kluven

Ленинизм на марше


Любопытно наблюдать, как ленинское учение о плохом (бело-великодержавном) и хорошем (нацменном) национализмах находит деятельное приложение в Америке.

Если не непосредственные организаторы движения, то первоорганизаторы явно изучали основные лениские работы на эту тему, а может быть и в материалы XII съезда РКП и другие доктринальные б-цкие документы тоже заглядывали, и передали текущим организаторам смыслоблоки.

Вот говорили же нам, что Ленин и теперь живее всех живых, а мы сомневались.
kluven

Кучно пошло


"В США эмигрантку из РФ увольняют за отказ встать на колени перед Флойдом"

Бывшая москвичка Алёна, которая уже 27 лет живёт в Соединённых Штатах подверглась гонениям на работе из-за того, что отказалась преклонят колено перед портретом убитого полицейским Джорджа Флойда. Об этом рассказал её близкий друг, украинско-американский бизнесмен Марк Гинзбург в Facebook.

Алёна 14 лет работает менеджером в головном бутике Gucci, расположенном на Пятой Авеню Манхэттена, прямо в фойе одного из самых знаменитых зданий страны — Трамп Тауэр, рассказал Гинзбург. Он признался, что до сих пор в шоке от этой ситуации. Бизнесмен рассказал, что 11 июня всех сотрудников магазина вызвали на работу впервые после закрытия на карантин из-за коронавируса с 22 марта. Мужчина рассказал также, что бутик Gucci оказался одним из немногих неразграбленных на Манхэттене из-за того, что он находится в здании президента и усиленно охраняется.

Встреча началась с минуты молчания, инициатором которой стал вице-президент Gucci. После этого он предложил всем опуститься на колено. Все согласились, а российская эмигранта не стала таким образом просить прощения у афроамериканцев за годы рабства.

Она осталась стоять в одиночестве, испепеляемая презрительными взглядами чернокожих сотрудников и испуганными — бледнолицых. Направляясь к своему рабочему месту, Алёна столкнулась со своей непосредственной начальницей, которая сказала ей: «Я была о вас другого мнения. Как вы могли противопоставить себя всему коллективу? Вряд ли вам будет комфортно продолжать работать с нами, — описал с её слов ситуацию Гинзбург.

На следующий день генеральный менеджер предложил Алёне уволиться и, чтобы не создавать лишнего шума, пообещал двойную компенсацию.

https://tanya-mass.livejournal.com/5413479.html




Но всё же ритуал не проработан.
Нужно не просто встать на колени, а встать на колени и поцеловать жабу.
kluven

(no subject)

"В противостоянии негров и индусов мои симпатии всегда будут на стороне первых", пишет Алексей Архипов.

В противостоянии негров и индусов мои симпатии всегда будут на стороне противостояния.
kluven

Поскольку Цукерберг сотрёт эту запись ЕХ, копирую её:


https://www.facebook.com/holmogorov.egor/posts/10223932934096741

Расовые выступления в США и Европе идут под лозунгом "Black lives matter" - "Жизни черных имеют значение".

Участники требуют, чтобы ценность жизни черного была для общества столь же велика, как и ценность жизни белого.

Требуя этого выравнивания они жгут автомобили, сносят памятники, грабят магазины и требуют переделать в свои притоны Лувр.

Тут возникает вопрос: А почему жизни белых имеют значение? И можно ли добиться равенства таким способом как лутинг и крашинг?

Спору нет, белым пришлось за свои права и повоевать. Но в целом принцип "жизни белых имеют значение" обеспечивается прежде всего тем, что это белые люди писали "Энеиду", сочиняли "Аиду", укрощали пар и электричество, писали американскую конституцию и "Закат Европы".

Значение жизни человека в социуме определяется прежде всего тем, к созданию какого количества трансперсональных культурных богатств, переживающих текучую современность, он причастен.

Предполагается, что в в общем и целом в белом человеке заключен целый космос талантов и возможностей, которые он либо реализует сам, либо передаст детям и внукам.

Является ли черный человек таким же сгустком возможностей и идей?

В принципе история дает основания так считать - были гении джаза и черного рок-н-ролла, был Дюма Отец, чьими романами мы зачитывались в школе, потомок Ганнибала стал Пушкиным...

То есть жизни черных имеют значение.

Однако есть загвоздка. Принцип BLM утверждается через насилие и разрушение наследия белых. То есть через обесценивание жизней белых, через утверждение принципа "жизни белых не имеют значения". И тут уже очевидна такая вещь как рессентимент.

Даже если вычеркнуть из значения белых все влияние рабства черных (а было ведь еще и рабство белых, не забудьте), все полученные дополнительные выгоды, всё равно значение жизни белых и черных останется несопоставимым за счет культурных достижений последних.

"Белая привилегия" безусловно существует, но получена она не исключительно за счет черных и не путем одной лишь расовой эксплуатации. Это именно наследие тысячелетий.

Добиваться "расового равенства" с белыми приходится разрушая, то есть понижая уровень жизни белых и долгосрочно паразитируя на нем. Перед нами регрессорство. Не шаг вперед для черной общины, а два шага назад для белой разобщины.

Жизни черных имеют значение не потому, что они имеют значение, а потому, что их значение искусственно раздувается. Флойд не Моцарт, хотя Моцарту, как мы помним, никакого золотого гроба не полагалось.

То есть тезис "жизни черных имеют значение" лишен внутреннего содержания. На самом деле, увы, не имеют. И чем жестче устанавливается Ам-ИГИЛ, тем меньше будут значить жизни черных.

Перед нами знак без денотата. Копия без оригинала. Симулякр.

В какой-то момент США превратятся в Руанду. И тут уж будет не до matter.




[И ещё одну:]

В Шотландии расписали статую Роберта Брюса (XIV в.) надписями "расистский король".

Казалось бы причем тут Брюс?

Но надо понимать: что такое расизм с точки зрения нынешних антирасистов из BLM?

Расистским является всё, что имеет отношение к истории, наследию и гордости белых.

Абсолютно всё. В этом ведь и состоит белый супрематизм, что белые народы ощущают себя обладателями многосотлетнего богатого наследия, гордятся своими первоклассными поэтами, художниками и учеными, которых у небелых нет.

Расизмом является сама мысль, что у белых может быть гордость, а не только бесконечное чувство вины перед небелыми.

В этом смысле памятник Пушкину на Тверской -- это тоже расизм и белый супрематизм.
kluven

США как failed nation


Павел Крупкин рассуждает:

«Полит. теологическое: Штаты, или ядро обобщенного Запада сейчас хорошо демонстрируют подчинённое положение учебника истории (идентичностной истории, исторического нарратива гражданской религии нации) по отношению к идеологии спасения (желаемого пути нации в большом времени). И - падают памятники, исчезают имена, возникают новые, которым граждане спешат принести свой оммаж / клятву на верность...»

Его влёт спрашивают: «А есть ли нация?»

Мой ответ таков: США -- это провалившаяся нация (failed nation).

Что такое, вообще, нация? Нация -- это либо политическое оформление этноса (в случае моноэтничных наций), либо в случае полиэтничных наций -- дополнительно также проект по экспансии центрального этноса нации (нациеобразующего этноса). Этнос, обладающий силами и способностями к экспансии, включает в своё поле другие этносы и пытается их ассимилировать в себя [*]. Этот процесс ассимиляции периферийных этносов в центральный этнос нации и составляет ключевое содержание нации. Телеологическое назначение нации состоит в том, чтобы изойдя из этноса, ассимилировать в него его периферию и превратиться обратно в моноэтнос.

[*] Ассимиляция, напомню, отличается от аккультурации тем, что подразумевает генеалогическое растворение крови в перекрёстных браках на протяжении поколений до степени утраты потомками эмоциональной лояльности к этническим группам своего генеалогического происхождения.

В США такое превращение было невозможным, что понимали все здравомыслящие люди, начиная от президента Линкольна, который намеревался всех негров вывезти из США обратно в Африку.

Это понимали также другие отцы-основатели США, писавшие в "Федералисте" (как в недавнем стриме справедливо припомнил Егор Холмогоров), что возможность существования проектировавшейся и создавашейся ими политической системы США фундаментально основана на том, что граждане (а) атомизированы и (б) примерно одинаковы. В обществе, квантующемся не на граждан, а на этнические группы, либерально-демократическая система выжить неспособна. Это же обстоятельство -- связь индвидуализма и этического универсализма как специфического свойства европеоидно-христианских групп возникшего в ходе их уникальной биосоциальной эволюции -- и политического строя созданного этими группами и обречённого вне их гегемонии в обществе, обсуждает К. МакДональд в конце 3-го тома своего трёхтомника.

Пока европеоидные христианские группы составляли гегемоничное референтное ядро американского общества, а расовые и другие нееврохристианские меньшинства оставались демографической периферией, сложение нации в США шло, и к 1950/60-м гг. США вплотную подошли к тому, чтобы стать национальным государством еврохристианских групп.

После произведённого еврейскими организациями и активистами в 1960-е и последующие годы слома иммиграционной политики США направленного на этническое замещение населения США и развёртывания политик по уничтожению еврохристианского национализма и патологизации еврохристианской коллективности, еврохристианское ядро утратило возможность выполнять роль гегемонического и референтного в обществе, и проект строительства американской нации существовавший со времён отцов-основателей по 1980-е годы оказался абортированным.

Взамен ему неявно предлагается другой национальный проект: новой американской нации имеющей ядром неевропеоидные меньшинства. Такой проект, однако, не может осуществиться, по двум первейшим причинам. Во-первых, он подразумевает celebration of diversity меньшинств, непрерывный праздник их этносепаратизмов не только от белых, но и друг от друга. Этнонационального ядра на этой основе сложиться не может уже даже программатически, не говоря о каких-либо иных аспектах возможности его сложения. Во-вторых, место, предлагаемое в этой конструкции белым, для них не подходит. Они в него не втискиваются.

Таким образом, прежний проект американской нации failed, а новый не имеет ни малейших шансов на успех.

Что же будет? Будет -- "больной человек западного полушария".
Австро-Венгрия, только с заострённой супротив той межэтнической и межрасовой грызнёй.

И болеть он будет долго, много десятилетий.
Оставаясь при этом инерционно в огромной остаточной силе -- задела созданного белой цивилизацией хватит надолго, благо к тому же она не полностью уничтожена, а находится в процессе перевода в подчинённое состояние, в котором и будет продолжать обслуживать потребности "больного человека".

Русским радоваться и расслабляться по этому поводу и пить шампанское не стоит.

Как справедливо замечает Егор Холмогоров, «Если бы Америка "закрылась" и самвыпилилась с карт, это было бы замечательно. Но нет. Там формируется новый глобальный ИГИЛ, который еще будет присылать нам ультиматумы с требованием поставить памятники Троцкому». И если бы только памятники Троцкому. Увы.

Я бы напомнил, какую роль в русской судьбе сыграла Австро-Венгрия и её стремление сбросить внутреннюю неустойчивость (энтропию внутригосударственной этнической грызни) во внешнюю агрессию.
kluven

К деколумбизации США


Из новостей: в Ричмонде (в Бостоне и в Вирджинии) четвертовали статуи Христофора Колумба: скинули с постамента, отрубили им голову и утопили в озере.

* * *

Когда мы с М.Р. были года два назад в Севилье и ходили по тамошнему поразительнейшему собору, то я (извечно ленящийся читать путеводители) внезапно обнаружил, что неизвестная стоящая перед нами гробница -- это, оказывается, гроб Христофора Колумба. Потрясение было как молотом по голове.



И в этот самый момент откуда-то вынырнула обезьяна и начала протестующе орать, что гроб Колумба нужно выкинуть, т.к. он угнетал "национальности".

* * *

Помнится также, как-то вечером гуляя в Венеции по набережной неподалёку от дворца дожей, я проходил мимо памятника Виктору-Иммануилу II в виде конного всадника. По случаю, рядом проходили двое чеченских туристов решивших приобщиться к старо-италийской цивилизации. "А вот и памятник чеченцу!", -- воскликнули они и бросились сначала фотографировать друг друга на фоне памятника, а затем перелезли через ограду и взобрались на памятник.

Главный чеченский блоггер Т. Алиев недоумевал, почему итальянские власти и бизнес не снесут в Венеции старый обветшавший жилфонд, и не застроят город современными вип-гостиницами.
http://timur-aliev.livejournal.com/471847.html
https://oboguev.livejournal.com/2603977.html

* * *

Понятно, почему Бродский сторонился жидовской мишпухи.

При всех его "особенностях", Бродский не был лишён чувства величественного и уважения к нему, потому что его душа была путь и несоразмерна царственному, но велика хотя бы настолько, чтобы, чувствуя царственность, склоняться пред ней.

Антрорологический рост требует огромного напряжения и усилий.
Антропологическое понижение легко -- катись под горку, на пальму.

Десятилетиями ранее Бродского человек несравненно более возвышенный и благородный духом, чем Бродский -- Александр Блок, прилагавший титанические усилия к деятельности антропологического повышения -- писал о мишпухе играющей на антропологическое понижение и воплощающей его в себе:

«История идёт, что-то творится; а жидки – жидками: упористо и умело, неустанно нюхая воздух, они приспосабливаются, чтобы НЕ творить (т.е., так как – сами лишены творчества; творчество, вот, грех для еврея. И я ХОРОШО ПОНИМАЮ ЛЮДЕЙ, по образцу которых сам никогда не сумею и не захочу поступить и которые поступают так: слыша за спиной эти неотступные дробные шажки (и запах чесноку) – обернуться, размахнуться и дать в зубы, чтобы на минуту отстал со своим полуполезным, полувредным (=губительным) хватанием за фалды».