November 25th, 2020

kluven

ДВЕ НАРОДНЫХ СУДЬБЫ


«Вырос я не в городе. В деревне (умирающей) простой человек, если что-то вспоминать станет, то на всю 58 ст. наговорит.

Я и не читал никогда ни тамиздата, ни самиздата, но бабушка обезножела и просила ей писать и относить поминальные записки на "службу" - на пасху, рождество. Когда меня научили писать, для неё это было счастье - не нужно ходить к людям, выпрашивать.

Поминальный список был имён 50. Так получилось, что все погибли от колхоза. На войне погиб 1901 года рождения Спиридон. Из колоза всем удалось бежать. Брат бабушки Григорий сплавлял лес в Сталинград - Вятка, Кама и т.д. Те, кто добрался до Баку, все погибли от неустроенности, в том числе моя прапрабабушка. Кто попал в Молотов - выжили, на ядовитом производстве (бронь). С возрастом они на людей мало походили.

Поминальный список начинался
Ивана
Ивана
Ивана
Ивана
Ивана ...

....

Вырос я не в городе, а вот в городе у меня образовался приятель-еврей. Был я замечательный пионер, начитанный, победитель олимпиад, посещал три кружка и т.д. Как-то раз летом мы с помянутым приятелем бежали мимо его дома и ему что-то надо стало... я тоже поднялся (я был уже знаком с ихними как интеллигентный молодой человек).

Он убежал куда-то вглубь квартиры, я остался в прихожей, ко мне вышел, должно быть, отец, с животиком... но мне запомнились его толстые пушистые тапочки.

Он стал мне что-то говорить, мы говорили хорошо (интеллигентно)... того долго не было.

Только несколько лет спустя я увидел, что тапочки пересказывал мне Толдот Ешу.

Жить в галуте, в проклятой земле, рожать на неё детей и ни разу не произнести про самого себя браху... hа моци лэхэм мин hа-арец !»
kluven

С. Цветков опубликовал размышления Вейдле

(в пересказе Кара-Мурзы) на тему о "европейскости" или "неевропейскости" русской культуры и поинтересовался, что читатели о них думают [1].

Я думаю -- не про размышления Вейделе, а про саму тему -- что разговоры на тему "европейскости-невропейскости" представляют из себя как правило напёрстническое мошенничество, начинающееся с подмены понятий: "европейскость" подменяется "западноевропейскостью".

Если такую подмену откинуть и напёрстки убрать, то европейская культура -- это культура европеоидных народов, а западноевропейская культура -- это культура романо-германских народов.

Романо-германцы образуют лишь часть европеоидов, соответственно этому западноевропейская культура является подмножеством европейской культуры.

Европейская культура на протяжении всей истории её существования была двухядерной, и романо-германская культура составляла лишь одно из ядер.

Сначала был греко-римский мир.
Которому последовала Византия и Запад.
Затем Россия и Запад.

Которые совокупно и образовывали Европу.

Русская культура всегда была европейской на протяжении более тысячи лет известной её истории, и никогда таковой не переставала быть, уже потому, что русские всегда были антропологически европеоидами. Русская культура явилась одной из величайших европейских культур. Но русская культура не была и не является западноевропейской.

Равно же, не была западноевропейской и античная греческая культура.
Не была ею и культура Восточной Римской Империи.
Не является ею, предположу, и культура современной Греции.

* * *

Сам подъём таких вопросов тем более странен, что ответы на них даны уже давным-давно.
Классика: Н.С. Трубецкой, "Европа и человечество" (1920) :

«На вопрос: “возможно ли полное приобщение целого народа к культуре, созданной другим народом, без антропологического смешения обоих народов?” – приходится тоже ответить отрицательно.

Без такого же антропологического смешения возможен лишь суррогат полного усвоения культуры, при котором усваивается лишь “статика” культуры, но не ее “динамика”, т.е. народ, усвоив современное состояние европейской культуры, оказывается неспособным к дальнейшему развитию ее и каждое новое изменение элементов этой культуры должен вновь заимствовать у романогерманцев.

При таких условиях этому народу приходится совершенно отказаться от самостоятельного культурного творчества, жить отраженным светом Европы, обратиться в обезьяну, непрерывно подражающую романогерманцам.

Вследствие этого данный народ всегда будет “отставать” от романогерманцев, т.е. усваивать и воспроизводить различные этапы их культурного развития всегда с известным запозданием и окажется, по отношению к природным европейцам, в невыгодном, подчиненном положении, в материальной и духовной зависимости от них.

Таким образом, европеизация [культурная романо-германизация] является безусловным злом для всякого не-романогерманского народа». [2]




[1] https://sergeytsvetkov.livejournal.com/1465237.html

[2] http://oboguev.net/af/images/nstev.htm