Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

kluven

Какой советский артефакт ни придподнимешь, за ним стоит б-цкий геноцид русского народа:


«Для образа главного героя картины "Опять двойка" позировал сын художника-авангардиста Густава Клуциса — Эдвард. Мальчик вырос сиротой. Густав Клуцис в 1938 году был арестован по обвинению в "причастности к контрреволюционной националистической организации" и был расстрелян на Бутовском полигоне НКВД. Интерьер на картине в 1952 году художник Федор Решетников писал в своей квартире, то есть бывшей Клуцисов».




Густав Клуцис с сыном Эдвардом накануне ареста и убийства




– Что это? – в ужасе спросил я.

– А это-то? – ответил спокойно дед, который был, казалось, ничуть не удивлён: – Это, Илюха, кости в лесу ноют.

– Какие такие кости? – испугавшись ещё больше, спросил я.

– Такие кости. Непохороненные. Тут карательный отряд в двадцать первом году полдеревни в лесу перестрелял, а похоронить по-людски не дали. До сих пор черепушки находят в лесу. Я-то тогда совсем маленький был, а и то помню – пришли чекисты, собрали мужиков, увели в лес, и там бах-бах. И отец мой где-то тут лежит. Поди, разбери. А кости ноют, похоронить себя требуют – да куда там. Тут поп нужен. Так-то, Илюха....

Так я в первый раз встретился с настоящей Россией, не декоративной столичной чушью, а тем, что скрывалось за советскими декорациями. Русская земля усеяна русскими костями...




https://ru.wikipedia.org/wiki/Опять_двойка_(картина)
https://mel.fm/istorii/2019348-children_painting
https://zen.yandex.ru/media/lichop/kto-etot-malchik-pozirovavshii-dlia-kartiny-opiat-dvoika-5cd27b3148289800b2189c15
kluven

(no subject)

С. Шмидт рассуждает:

"Левые, увы, очень слабы в экономике. На коротких этапах возведения пирамиды для Красного Фараона в виде мобилизационной экономики у них могут получаться впечатляющие цифры, но все быстро разъедается мелкобуржуазностью, низведенной до уровня грызни за чешский хрусталь, полкило буженины и пусть ношенных, но «фирменных» джинсов… Но вот в чем левым нет равных, так это в художественной эстетике и в этике жизнетворчества. В стиле. Маяковские и Пикассо – вот сила левых. Десятилетия сменяют друг друга, а «Билли Гейтс не канает супротив Че Гевары», о чем еще двадцать лет назад спел гениальный иркутский автор Олег Медведев…"
https://irktorgnews.ru/avtorskie-kolonki-sergey-shmidt/mogilbschiki-krasnogo-stilya

Сердцу не прикажешь: кому мил Маяковский и Пикассо, а кому -- Анненский и Ге.

Но нужно всё-таки писать верно: "в чем левым нет равных, так это в роде художественной эстетики милом другим левым".
kluven

Дневники, в которых появляется русская живопись


(буду пополнять эту запись время от времени)

https://13vainamoinen.livejournal.com

https://john-petrov.livejournal.com
(Этот владелец дневника помрачился рассудком на почве короновируса и теперь чуть ли не ежедневно выдаёт по нескольку записей напитанных злобой, но лет 10 назад он публиковал обширные коллекции живописи, сотен художников -- к сожалению, большая часть файлов с изображениями находились на исчезнувшем ныне сервере).
kluven

(no subject)

М. Соколов пишет:

Инсталляция
"Около 9.30 (10.30 мск) полиция приняла звонок от мужчины, который сообщил о том, что пришел возложить в честь праздника 9 мая цветы к постаменту, на котором ранее стоял памятник маршалу Коневу, и обнаружил, что на постаменте размещен унитаз из пенопласта высотой около двух метров".
https://ria.ru/20200509/1571224560.html
Милые швейки.


К слову, у меня одного было чувство, что "Швайк" -- это унитазная литература?
kluven

Степан Колесников



Степан Колесников родом из Славяносербского уезда Луганской области, наполовину серб.

Окончил Одесское художественное училище и Высшее художественное училище при Императорской Академии Художеств в Санкт-Петербурге.

В 1909 г. картина «Весна» была удостоена золотой медали на Международной выставке в Мюнхене, за что художник получил в подарок от императора Николая II золотой портсигар с бриллиантом на крышке.

В 1919 г. эмигрировал.

С 1920 г. жил в Белграде.

В 1927 г. одним из первых написал образ царя-мученика Николая II на стене монастыря Святого Наума в Охриде (сейчас – Республика Македония).

Из письма Ильи Репина Степану Колесникову: "Я всегда любовался необычайной красотой серых, отрёпанных ветрами, пустых ветвей... Ради Бога, присылайте поскорей копии, в каком бы то ни было виде; я пойму суть, и я жду их, как христианин – чуда»





https://www.pinterest.com/e0503369892/колесников-степан
https://www.tumbral.com/tag/stepan%20kolesnikov
kluven

(no subject)





https://zemfort1983.livejournal.com/1281913.html

Хандзинский, Николай Михайлович. Участник семинариев по устному творчеству проф. М. К. Азадовского, напечатал: 1925 г. — Покойнишний вой по Ленине, "Сибирская Живая Старина", т. III — IV, 1925 г., и отдельно приготовлено к печати: „Блатные частушки".

* * *

Из фольклора по Ленину на выставке можно видеть сибирский покойнишний вой по Ленине, сибирский сказ Сейфуллиной о Ленине, ...

При позднейших перепечатках «Покойнишный вой по Ленине» подвергся целенаправленной идеологической правке, исключавшей упоминание одиозной для власти фигуры Л.Д. Троцкого.

В 1935, кажется, разоблачили.

* * *

В 2002 г. мне в коллективном сборнике "Рукописи, которых не было", посвященном фальсифицированным фольклорным текстам, довелось подготовить раздел "Советский эпос 1930-х - 1940-х годов"[1]. Там было републиковано 40 текстов плачей - по В.И.Ленину, С.М.Кирову, А.М.Горькому, Н.К.Крупской, по летчикам С.А.Леваневскому, В.П.Чкалову, А.К.Серову, П.Д.Осипенко, по Зое Космодемьянской.

Такого рода плачи, наряду с поэтическими сказами, новинами и советскими сказками, составляли особый пласт произведений, порожденных творческим союзом фольклористов со сказителями. Известно, что собиратели инспирировали создание произведений советской тематики, наставляли сказителей в их творчестве, напрямую редактировали записанные тексты[2].

Однако тезис о спровоцированности советских плачей требует своего уточнения и углубления. В сфере фольклорной культуры спровоцированным, то есть выведенным на поверхность, может быть только то, что в той или иной форме заложено, скрыто в традиции.

Известно, что во многих регионах России плачеи - женщины, владевшие причетной традицией - могли легко и естественно по просьбе пришедшего к ним человека оплакать далекого (неизвестного им) покойника.

Второй составляющей для советских плачей о вождях - составляющей, лежащей в глубинах фольклорной традиции - стали так называемые "плачи на случай", в которых русская женщина выражала свою жалобу на тяжелую жизнь: грубость свекра; жестокость мужа; несправедливость властей и т.д. Такого рода голошения-жалобы, нередко обращенные к умершим родителям, становилась как бы медиатором между нашим миром (женщиной) и миром "предков", к которым и была обращена жалоба.

Предметом нашего анализа являются плачи о Ленине. В своем сборнике мы републиковали 19 текстов, каждый из которых в 1930-е годы был напечатан по несколько раз в разных изданиях (от двух до шести публикаций). Цель же нашего доклада - показать, как идеологический диктат сказывался на текстах, созданных народными сказителями. Мы постараемся выявить соотношение фольклорного и псевдофольклорного начал в советских причитаниях 1930-х гг...

[...]

В ноябре 1924 г., всего через несколько месяцев после смерти В.И.Ленина, студентом Иркутского университета Н. Хандзинским в Иркутске был записан "покойнишный вой" по главе первого советского правительства. [...] Запись сделана от шестнадцатилетней крестьянской девушки Катерины Перетолчиной, жившей в прислугах в Иркутске. Исполнительница сообщила, что плач был сочинен в с.Кимильтей, откуда она была родом, на посиделках ("На посиденках сочинили") в день, когда до села дошла весть о кончине В.И.Ленина. Инициатива создания причитания исходила от местных комсомольцев:"Вот, девчонки, тут бытто Ленин в гробу, а вы давайти войти"... Мы хадили кругом и па ём выли; он записывал слава. Патом сабрали бытто похараны, сделали гробик и выли па ём; адевали на сибя все чорная[4] 4 "Вой по Ленину" не был одобрен старшим поколением села. Катерина Перетолчина передала собирателю следующие слова односельчан, узнавших о плаче:"Выдумывати там какова-та чорта!"[5]

https://propagandahistory.ru/1299/Plachi-o-Lenine-v-svete-folklornoy-traditsii-i-sovetskoy-ideologii