Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

kluven

Степан Колесников



Степан Колесников родом из Славяносербского уезда Луганской области, наполовину серб.

Окончил Одесское художественное училище и Высшее художественное училище при Императорской Академии Художеств в Санкт-Петербурге.

В 1909 г. картина «Весна» была удостоена золотой медали на Международной выставке в Мюнхене, за что художник получил в подарок от императора Николая II золотой портсигар с бриллиантом на крышке.

В 1919 г. эмигрировал.

С 1920 г. жил в Белграде.

В 1927 г. одним из первых написал образ царя-мученика Николая II на стене монастыря Святого Наума в Охриде (сейчас – Республика Македония).

Из письма Ильи Репина Степану Колесникову: "Я всегда любовался необычайной красотой серых, отрёпанных ветрами, пустых ветвей... Ради Бога, присылайте поскорей копии, в каком бы то ни было виде; я пойму суть, и я жду их, как христианин – чуда»





https://www.pinterest.com/e0503369892/колесников-степан
https://www.tumbral.com/tag/stepan%20kolesnikov
kluven

(no subject)

«Все эти указания перстом на Гагарина, на советские достижения... Я на это отвечаю: во время татаро-монгольского ига тоже не все с утра до вечера только плакали... Подвизался преподобный Сергий, Андрей Рублев написал свои шедевры, строились храмы. Но это не значит, что иго пришлось во благо и надо было смириться с ним раз и навсегда. Так же и мы развиваться под красным игом не можем, мы все ресурсы свои этому игу отдали, у нас сил уже нет, потому что под пятой завоевателя не возобновляется национальная энергия и деградирует цивилизация».

https://portal-kultura.ru/articles/best/303913-feliks-razumovskiy-schitat-lenina-patriotom-mozhno-tolko-v-sumasshedshem-dome
kluven

(no subject)

«Посетительницам Эрмитажа запретили кормить детей грудью. По словам девушки, они с подругой, также кормящей матерью, решили покормить детей в углу, отвернувшись от посетителей. Однако смотрители указали им, что делать этого нельзя.

При этом сотрудники музея утверждают, что предложили девушкам подыскать более подходящее место.

«Им показалось, что место неподходящее. Они подошли к нам и сначала попросили уйти, а потом попросили еще раз уйти, но уже в другом составе... И сделали это довольно грубо», – заявила молодая мать Эрика.

В то же время смотрительница музея заявила, что девушки вели себя вызывающе. «Там такие мамаши, совсем девочки молоденькие, лет по 18. Это у них была спланированная акция. Хочется же всем «хайпануть», – заявила смотрительница.

Администрация Эрмитажа принесла Эрике официальные извинения и заверила, что смотрители проинструктированы и будут вести себя корректно».


Теперь смотрительницы будут кормить желающих посетителей грудью у всех на виду.
kluven

СИЛА ИСКУССТВА

Хочу увидеть картину Дали, на которой из чёрного квадрата Малевича в мир выходят бесы.

Картина может выглядеть так. Посреди, сложив руки, стоит Малевич. Одесную от него -- чёрный квадрат, из котрого выходит поток бесов имеющих чёрный цвет и характерные этнические черты лица (см. плакаты ОСВАГО и натурные картины И. Владимирова). Ошую - красный квадрат, из которого выходят комиссары бесовидного образа и с теми же чертами лица. Нисходящие чёрный и красный потоки кратковременно сливаются внизу картины, окрашиваясь в украинские антропологические тона.
kluven

О МАРКСИСТСКО-ГЕГЕЛЬЯНСКОЙ ДИАЛЕКТИКЕ

(для сугрева, аппетайзер)
http://lex-kravetski.livejournal.com/547609.html

(бифштекс)
http://lex-kravetski.livejournal.com/548173.html
http://lex-kravetski.livejournal.com/548940.html
http://lex-kravetski.livejournal.com/596127.html
http://lex-kravetski.livejournal.com/600277.html
http://lex-kravetski.livejournal.com/606445.html
http://lex-kravetski.livejournal.com/619111.html

(десерт)
http://lex-kravetski.livejournal.com/598309.html
http://lex-kravetski.livejournal.com/601779.html
http://lex-kravetski.livejournal.com/613018.html

* * *

У Ойзермана в одном из сочинений, где он разбирает череду внутренних противоречий марксизма, содержится замечание, что внутренние противоречия присущи не только марксизму, но и другим философским доктринам, и выступают движителем их креативности.

Это замечание (насчёт движителя креативности) пожалуй и верно, но хорошо лишь до тех пор, покуда доктрина остаётся в области сугубо интеллектуальной игры.

Когда же доктрину говоряющую, что с одной стороны нужно продавать терпентин, а с другой стороны покупать терпентин, пытаются использовать в качестве руководства практических действий на рынке терпентина, происходит то, что и происходило повсюду в "марксистско-диалектических" государствах.

* * *

Эта неустойчивость дуалистических синтезов при соприкосновении с "практикой" иллюстрируется, между прочим, примером гностицизма.

(В сторону: любопытно, существует ли систематическое, развёрнутое рассмотрение марксизма, и вообще социал-революционистских доктрин, как современной разновидности [нео]гностицизма? Отрывочные, как у Даренского напр., известны, но есть ли именно систематические и не ограничивающиеся лишь марксизмом рассмотрения?)

С.Л. Слободнюк ("Идущие путями зла : Древний гностицизм и русская литература 1880-1930 гг.", Алетейя, С.-Пб., 1998, стр. 332-333) суммирует внутреннюю динамику гностицизма следующими этапами:

1. [Начало снятия противоположности тезиса и антитезиса] «На первом этапе "дьявол" христианства наделялся гносеологическим атрибутом и онтологическим основанием. Несмотря на отсутствие креативного атрибута, такой "дьявол" уже воспринимался авторами как величина, равная христианскому Богу, поскольку вместо способности созидать он обладал абсолютной способностью разрушать».

2. [Синтез] «На втором этапе происходит постепенное переосмысление основных морально-этических категорий. "Дьявол" остается "злым", но — "злом" становится и бог-Демиург. Функцию же "добра" принимает на себя фигура Простого Единства, Красоты, тождественной гностическому абсолюту. В это же время "дьявол" обретает и креативный атрибут (Сологуб), отождествляясь с "благом". Всё это приводит к тому, что "зло" признается величиной, абсолютно равной "добру", причем нередко олицетворением последнего почитается именно "дьявол"».

Но потом наступает четвёртый этап диалектической спирали, о котором философы умалчивают: тезис – антитезис – синтез – деградация или распад синтеза.

3. «Своего апогея Мировое Зло достигает в творчестве Гумилева, который, отвергая дуализм предшественников, делает "дьявола" единственным богом одной из своих художественных вселенных. После этого тема «реабилитации» Мирового Зла сходит на "нет". Оставив в стороне "бога" и "дьявола", художники переходят от предельных категорий к их воплощениям. Необычайно быстро меняется отношение к Мировому Злу: от благоговейного ужаса у Блока до активного неприятия у Толстого. В итоге "гностический дьявол" модернизма все более сближается с привычным массовому сознанию "дьяволом" Библии.

Такая судьба "гностико-сатанинского" направления была, по сути, предопределена и судьбой самого гностицизма. Блестящие построения гностиков были понятны лишь избранным, а вот идея о том, что дьявол хороший, а бог плохой воспринималась с легкостью даже самыми глупыми головами. Таким образом, гностицизм вырождался в сатанинские культы, ничего общего, кроме поверхностного сходства с ним не имеющие».

Нельзя не заметить, что и марксизм (с его положениями о творческой роли капитализма, которая однако должна быть преодолена) при выходе за пределы интеллектуальной игровой доктрины и соприкосновении с социальной обыденностью и массовостью выродился в сатанинские культы, ничего общего (как в ярком случае ленинизма), кроме поверхностного сходства, с марксизмом не имеющие.

Т.е. при малейшем соприкосновению с профанностью ("почём сегодня терпентин?") дуалистический синтез распадается. Жизнеспособным он остаётся только в рамках отвлечённой игры в бисер.

* * *

Такова, во всяком случае, по-видимому, тенденция. (Однако, тенденция!)

Из неё, между тем, существует по меньшей мере одно очень яркое исключение.

Насколько мне известно, марксистские диалектики отчего-то так и не поставили вопрос о диалектическом единстве капитализма (как тезиса) и социализма (как его антитезиса) и преодолении их противоречий на путях их синтеза. На практике же, такой синтез осуществило бернштейнианство, и западно-европейские государства XX века (где раньше, где позже) как его вплощение. Но вот об именно философской рефлексии бернштейнианства как диалектического синтеза капитализма и социализма я не слыхал. Любопытно, есть ли такая.
kluven

(no subject)

Москва. 13 августа. INTERFAX.RU - ФГУП "Промсырьеимпорт" Минэнерго России, занявшееся поставками иранской нефти на мировой рынок и уже подпавшее под санкции США, продолжает масштабную реконструкцию своего офиса.

Министерский ФГУП заказал ремонт кабинета и приемной руководителя в стиле сталинского ампира с элементами современного барокко за 18 млн рублей, следует из материалов закупок компании.

Согласно предварительному проекту, интерьер кабинета должен подчеркивать респектабельность и солидность главы предприятия. Стены будут обшиты деревянными панелями цвета горького шоколада. Массивные дубовые шкафы, столы и стулья кабинета серии MISTER будут дополняться канделябрами и черной с золотом люстрой Royal Heritage. На столе предполагается неизменная для сталинского ампира настольная лампа с абажуром на золотистом постаменте. В дальнем углу кабинета предлагается установить круглый дубовый столик с блюдом и пепельницами цвета черненого серебра.

Картины советских пейзажистов добавят кабинету и приемной главы "Промсырьеимпорта" поэтичность зимней пасторали. Еще одним украшением помещения станет масштабная карта мира в оттенках португальской пробки, по бокам которой будут установлены портреты президента и премьер-министра России на фоне российского триколора.

Комната отдыха и санузел руководителя ФГУП будут выдержаны в классических светлых тонах с обоями в бежевую полоску. Здесь будут золотистые полотенцесушитель, ершик, держатель для туалетной бумаги и зеркало в винтажной бронзовой раме.

Над унитазом заказчики хотят видеть гравюры с изображением аристократов на охоте.

https://www.interfax.ru/business/672590