Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

kluven

Антроподинамика


«За 30 лет (с 1987-го по 2017-й) средние результаты французских школьников из 6-класса по математическим тестам упали практически в полтора раза – с 250 до 175 баллов. Кроме того, практически полностью исчезли высокоталантливые математически одарённые дети (бугорок справа на графике распределения),

Это официальные цифры Министерства образования Франции. Тесты, проводившиеся в разные годы, сравнимы по сложности (поскольку это шестой класс, то речь там идёт в основном о простейших арифметических вычислениях). Факт деградации подтверждают и международные исследования качества школьного образования, вроде PISA или TIMSS.

Не все в комментариях по ссылке согласны с тем, что упало именно качество школьных программ, учебников или в целом образовательной системы. Вместо этого проблему видят в демографических переменах: огромное число детей во французских школах происходят из семей мигрантов с Ближнего Востока, из Северной или Тропической Африки. Они не учатся сами и не дают учиться другим».



https://twitter.com/pegobry/status/1402217475413057547
https://www.facebook.com/artemkortelev/posts/1709667482554055
kluven

Чёрные школы США. Рассказ учителя


Сегодня часто можно услышать нарекания со стороны учителей и преподавателей о современной российской молодёжи. И воспитание у них хромает, и клиповое сознание не позволяет долго задерживать внимание на предмете и вообще не учиться хотят, а бложить и тусить. Однако, всё познаётся в сравнении...

Вот, например, рассказ американского учителя о реалиях школ в США.



«Я был учителем старших классов чуть меньше 10 лет. Работал, в основном, в бедных пригородных школах с большим процентом мексиканских эмигрантов и в основном я любил свою работу… Местные центральные городские школы рекламировали свои новые Turnaround Initiatives (вкратце - новый подход к образованию, модель, предложенная во время администрации Обамы) и я решил попробовать свои силы в школе, которая успешно завершила начальный этап этой инициативы когда я приступил там к работе. Моя прежняя и новая школы были очень похожи, с одним отличием. Процент учеников, которые были записаны как «экономически неуспешные» (бедные), был одинаков в обеих школах, но я уходил из школы, где в основном учились мексиканцы, в школу, где в основном учились темнокожие.

Весь учебный год был полнейшим провалом: от начала до конца. Я бы мог, наверное, написать целую книгу о [...]це, который там творился, но я приведу только основные моменты, начиная с наименее значительных и заканчивая наиболее значительными.

Посещение было, по сути, по желанию. Дети приходили/уходили, когда им захочется, если вообще являлись. На любые попытки потребовать выполнения каких-либо правил по опозданиям и посещениям я обычно получал в ответ «отъ*бись нигга». И даже если они являлись в класс, то вели себя шумно и постоянно отвлекались. Обучение занимало очень мало времени в моем классе. И вообще в любом из классов. Одна девчонка, например, вытаскивала свой телефон, включала музыку, прыгала на стол и начинала танцевать. Я пытался ее спустить, но она каждый раз отвечала «пошел на …», снова и снова. Это у нее было как минимум раз в неделю. И эта же самая мелкая выступала с речью об институциональных силах влияния, которые не дают темнокожим в США расти и развиваться. Я пробовал разговаривать с завучем и директором о том, что нужно делать, потому что никогда раньше с таким не сталкивался. И в ответ слышал одну и ту же фразу, которую мне повторяли весь год. «Это просто их культура. Ты должен ее уважать»…

Все TI83 (программируемые калькуляторы от Texas Instruments) были украдены у всех учителей. А ты что, не мог заставить вернуть их перед уходом? Думаете мы не пытались? Они начинали завывать и орать бессмыслицу и просто убегали с ними. И опять таки, ничего с этим нельзя было поделать, потому что школьный полицейский хором с директрисой говорили мне, что это их культура.

И это я еще не коснулся реальной проблемы - насилия. Драки были ежедневными. Практически все время где-то в коридорах или в классе была драка. Обычным наказанием за драку был час сидения в пустом классе. В среднем, ребенок должен был провести пять боев, чтобы получить более существенное наказание, вроде целого дня в пустом классе. Обратили внимание на «драки в классах»? Минимум раз в неделю учитель тоже получал от ученика. Меня били несколько раз. И опять же — часик в пустом классе, на следующий день опять на занятия. Первый раз, когда меня ударил ученик, директриса потребовала объяснить чем я его спровоцировал. Как выяснилось, сказать ученику сидеть на месте — достаточный повод, чтобы тот вспылил и это моя вина. Почему? Это их культура.

И наконец, самая крупная проблема, когда я решил что с меня хватит. Группа из 6 самых оторванных школьников пошла за мной на парковке и продемонстрировала мне свои ножи. Сказали что если не получат хороших оценок за мой предмет в конце года, то убьют меня. Я был в ужасе. Побежал к школьному полицейскому и директрисе. Директриса сказала мне выставить им хорошие оценки. Как вы догадываетесь это просто такая культура у них, такое случается. К тому же, мы ведь не хотим испортить детям жизнь полицейским протоколом из-за таких пустяков? Впервые в жизни я послал на х*й своего руководителя».


Разумеется, это история только одного учителя и возможно ему просто не повезло, но судя по БЛМ и тому, как поощряется на Западе такое «странное» поведение меньшинств, процесс выращивания агрессивного и уверенного, что ему все позволено, социального слоя из расовых меньшинств носит массовый характер.

https://www.reddit.com/r/TrueOffMyChest/comments/gulna2/i_used_to_teach_in_a_black_inner_city_school
https://von-hoffmann.livejournal.com/1031922.html
kluven

Александр Самоваров


«Продолжаю читать учебники по истории России для школы. Удручают и ужасают, во-первых, это вообще не учебники, нет методической базы, это скорее эссе по теме, пихают все, что под руку попадает.

Во-вторых, нет благоговейного отношения к русской истории, события описывают так, как-будто это чужая страна и чужие люди, наряду с русской историей идут обширные экскурсы в истории других европейских народов и народов России т.е. это даже не есть учебник по русской истории, это такой обзор, где авторы смешивают разные понятия в одно, не явно проводят русофобские трактовки а ля Сергеев, противопоставляют, например, европейский абсолютизм русскому самодержавию, русское самодержавие отличается тем, что пришло из Византии (чуваки, вы истории Византии-то знаете?) и... от монголов.

Русское самодержавие отличалось, оказывается, тем, что там Великий князь ко всем относился, как к холопам. Интересно, а европейские короли относились ко всем как к равным? Учебник сознательно написан так, чтобы воспитывать космополитов. Хотя я отчасти понимаю трудность авторов, с одной стороны у Путина культ многонациональности, с другой стороны, он требует воспитания патриотов. Это вещи несовместимые, Путин просто этого не понимает и никогда не поймет. Он почему-то думает, что патриотизм можно воспитать за счет культа ВОВ. Это смешно. Речь у меня идет об учебнике под редакцией академика Торкунова. "Просвещение" 2016. Какое отношение имеет Торкунов, специалист по Южной Корее, к учебникам по русской истории? Вроде бы иметь в качестве редактора академика это проформа, я бы не сказал, треть этого учебника составляют дела связанные с внешней политикой и авторы демонстрируют просто банальное непонимание русской истории, хотя я уверен, что это далеко не худший учебник. Дети не понимают эти тексты, к слову.

Академиком, который возглавляет редакции учебников для старших классов является Чубарьян, который не является специалистом по русской истории, он специалист в области новейшей истории Европы и истории международных отношений. Но до его учебников я еще не дошел, прочитаю - напишу».
kluven

ТАТЬЯНА ИГНАТЬЕВНА УШАКОВА

родилась в 1919 г. в деревне Курск-Смоленка Чебулинского района нынешней Кемеровской области

«Семья наша была большая – 5 сестер и 2 брата, мама и тятя. Я была среди средних. После меня было еще 2 сестры и брат.

Жили мы хорошо. Держали и коров, и свиней, и овечек. Все у нас было. Было мне 17 лет, когда нас пришли раскулачивать. Раскулачивали в нашей деревне почти всех тех, кто хорошо жил. Кулаками считали тех, кто здорово работал. А отбирали наше имущество те, кто не работал, на голой койке спал. Это были свои, деревенские. Из города никто не приезжал. Приходили, переписывали, забирали весь скот и сгоняли в одно место. А потом и все дворовые постройки отобрали. Оставили одну избу голую. Забирали абсолютно все, злодеи негодные. Они же, эти активисты, не работали, ничего не имели. Да мы-то и сейчас живем. А они все давно передохли.

Как сейчас помню: наши родители всю неделю в поле работали. В субботу приедут, в бане помоются, да опять в поле. А я с меньшими сидела. Пришли как-то к нам трое. А тятя как раз с поля приехал. А они его забирать. Я ему говорю, ты хоть сядь, пообедай. Он сказал, мол, потом приду и поем. Это ненадолго. Больше мы его не видели. Мама тогда сильно плакала. Нас ведь много. И одеть и накормить надо.

К нам-то эти отнеслись еще ничего. Не тронули нас. А многих ведь наших деревенских сослали да в тюрьмы посадили. Только один из них и вернулся. А остальные пропали. Как будто и не было их никогда.

Кто, спрашиваешь, приходил? Да я особого внимания на них не обращала. Это низшие были. [Любопытное определение социального качества активистов колхозов. Словом «низшие» обычно аристократы называли «плебс». Для трудящегося человека этим «низшим» был бездельник.]

Collapse )
kluven

КАКОЙ СОВЕТСКИЙ АРТЕФАКТ НИ ПРИДПОДНИМЕШЬ, ЗА НИМ СТОИТ Б-ЦКИЙ ГЕНОЦИД РУССКОГО НАРОДА:


«Для образа главного героя картины "Опять двойка" позировал сын художника-авангардиста Густава Клуциса — Эдвард. Мальчик вырос сиротой. Густав Клуцис в 1938 году был арестован по обвинению в "причастности к контрреволюционной националистической организации" и был расстрелян на Бутовском полигоне НКВД. Интерьер на картине в 1952 году художник Федор Решетников писал в своей квартире, то есть бывшей Клуцисов». [1]

Фотографии: 1) картина "Опять двойка", (2) Густав Клуцис с сыном Эдвардом накануне ареста и убийства.

* * *

Это первый реставрационный слой.
Глубже него лежит следующий слой:

«Художественное образование Клуцис получил в Рижской городской художественной школе. В 1915 году был призван в армию и направлен в 438-й Охтенский пехотный полк, расквартированный в Петрограде. Военная служба не мешала занятиям живописью, — в Петрограде Клуцис посещал Школу Всероссийского общества поощрения художеств. В дни Октябрьского переворота примкнул к Сводной роте латышских стрелков при ВЦИК. Затем вступил добровольцем в команду пулеметчиков 9-го латышского стрелкового полка, охранявшего деятелей Совнаркома и ВЦИК в Смольном. В ночь на 11 марта 1918 года сопровождал поезд №4001 c Советским правительством при его переезде в Москву, когда на станции Малая Вишера едва не возникла перестрелка с балтийскими матросами.

В 1919 году Клуцис вступает в ВКП(б), в составе пулеметной команды состоял в охране Совнаркома и ВЦИКа в Московском Кремле.

Деятельность латышских стрелков не ограничивалась несением караульной службы. По распоряжениям коменданта Кремля Малькова латыши использовались и во время совместных карательных операций, проводимых ЧК, и в облавах против спекулянтов на Сухаревском рынке. Клуцис принимал непосредственное участие в подавлении вооруженного выступления анархистов и ликвидации эсеровского мятежа в июле 1918-го.

Решетников жил в том же доме, что и семья Клуциса. После ареста он воспользовался моментом, и уговорил жену Клуциса Валентину Кулагину поменяться с ним квартирами, а потом и из этой квартиры ее выселили — в барак по соседству. Племянник Решетникова вспоминал: "Жил дядя небедно, в трехкомнатной квартире возле стадиона «Динамо», держал домработницу. Мастерская — громадная, с антресолями, заставленными скульптурами и мольбертами, — находилась рядом. У жены была отдельная мастерская"».

* * *

О тех, кто жил в квартире до вселения в неё латышского чекиста Клуциса, и об их судьбе, неизвестно ничего.

* * *

В каморке папы Карло холст с нарисованным на нём очагом в прикрывал дыру в стене.

Советские художественные артефакты представляют собой холст прикрывающий когда геноцид русского народа, а иногда холсты людоедских пиров повешенные чтобы прикрыть ими геноцид русского народа.

* * *

– Что это? – в ужасе спросил я.

– А это-то? – ответил спокойно дед, который был, казалось, ничуть не удивлён: – Это, Илюха, кости в лесу ноют.

– Какие такие кости? – испугавшись ещё больше, спросил я.

– Такие кости. Непохороненные. Тут карательный отряд в двадцать первом году полдеревни в лесу перестрелял, а похоронить по-людски не дали. До сих пор черепушки находят в лесу. Я-то тогда совсем маленький был, а и то помню – пришли чекисты, собрали мужиков, увели в лес, и там бах-бах. И отец мой где-то тут лежит. Поди, разбери. А кости ноют, похоронить себя требуют – да куда там. Тут поп нужен. Так-то, Илюха....

Так я в первый раз встретился с настоящей Россией, не декоративной столичной чушью, а тем, что скрывалось за советскими декорациями. Русская земля усеяна русскими костями... [2]
kluven

Армен Асриян

"Наткнулся на очередное обсуждение образовательных стандартов в гимназиях. там ввязываться не стал, здесь же скажу одно. Мне посчастливилось в ранней юности стать обладателем гимназических учебников по истории античности и античной литературе. Это был уровень, заметно превосходящий уровень университетских филфаков советского времени, не говоря уж о сегодняшних. Возможно, выпускник старой гимназии в наше время мог бы узнать что-то для себя новое только на факультетах классической филологии, но в СССР, насколько я помню, таковых просто не было, только кафедры. Во всяком случае, когда мне предлагали специализироваться именно по классической филологии, речь шла об Афинском университете. Предполагаю, что с другими предметами все обстояло примерно так же".

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10218920243069429&id=1603541670
kluven

(no subject)

"...Классической русской культуры хватило бы хоть на триста, хоть на пятьсот миллионов человек. Возможно - на миллиард. "Украинство" собранo из того, что не пригодилось ни русским, ни полякам. Вышло то, что вышло - "Кобзарь" в качестве центрального произведения, Конотопская битва в качестве ключевого события, всякие фейки для совсем уж фриков - "казаки-кшатрии", "Запорожская республика", "конституция Пилипа Орлика". Этого было бы недостаточно даже для маленькой балканской страны. И у Сербии, и у Хорватии история и культура куда солиднее. На "Кобзаре" и Конотопе смогла бы продержаться разве что Македония. Но Украина - сорокамилионная страна. В её масштабах "Кобзарь" и Конотоп равны нулю. Это выбор, означающий одичание страны.

Bыбирая себе в качестве предков фейковых казаков с оселедцами, украинцы становятся в глазах европейцев более чужими, чем турки. Если уж до конца называть вещи своими именами, то вне русского культурно-исторического пространства Украина автоматически превращается в Африку. Начиная с Майдана, украинцы неизменно шокируют русских своими действиями в Сети и в реале. Это типично африканское поведение.

Самоидентификация на основе прыжков на месте ("кто не скачет - тот москаль") отчётливо напоминает обычаи племени масаев. Провозглашение соотечественников насекомыми ("колорады") с их последующим зверским убийством в Одессе копирует действия хуту, начавших геноцид тутси в Руанде с радиотрансляции призывов "истребить тараканов". Известное интервью фронтмена группы "Вопли Видоплясова" Олега Скрипки, в котором он требует запретить на Украине русский язык, очень мало отличается от заявлений лидера нигерийской группировки "Боко харам" Абубакара Шекау. Наверное, вы его видели - это такой почёсывающийся укурок, похитивший триста школьниц. Название "Боко харам" переводится как "образование запрещено", и звучит ничуть ни хуже и не лучше, чем "Вопли Видоплясова".

Появление на востоке Европы африканского государства не будет казаться столь неожиданным, если вспомнить реальную историю Северного Причерноморья до его присоединения к России. В XIV-XV веках эта территория и была для Европы тем, чем впоследствии стала Африка - основным источником рабов. В первой половине XV столетия до 90% всех продававшихся в Европе невольников происходило из Причерноморья, а нa Гвинею европейцы переключились только после того, как турки перекрыли Проливы.

Украина была Африкой до прихода русских, она стала Африкой после ухода русских. И она будет оставаться Африкой, пока туда не вернутся русские. Потому что никакой другой связи с европейской цивилизацией, кроме русской культуры и русского государства, у украинцев нет. Но когда придут русские, ведомо одному Богу. Украинцам остаётся только молиться, чтобы это произошло как можно скорее. Африканские войны бывают довольно долгими и чрезвычайно жестокими. Похоже, инферно на Украине только начинается.

И если вам вдруг показалось, что я написал это всё со злорадством, вы ошиблись. Когда я вижу, что творится на Украине, у меня сердце кровью обливается. Потому что я никогда не признáю ни эту страну, ни её жителей чужими для нас. Для меня украинцы - это русские, с которыми произошла катастрофа".

https://bohemicus.livejournal.com/2014/06/
kluven

МАРАХОВСКИЙ: "Минутка я верю в Украину"


«Я, ув. друзья, прочёл, что с послезавтрашнего дня на Украине сфера обслуживания переходит на государственный язык по умолчанию, а за несоблюдение этой статьи закона следуют штрафы - в размере до 22 тысяч рублей на наши деньги.

Лично я категорически приветствую эти перемены.

Дело в том, что неизбирательное культивирование нормального грамотного русского языка на Украине не является полезным для России.

Знание грамотного русского языка лицами, имеющими к России довольно враждебное отношение, приводит к тому, что эти лица пасутся в русской медиасфере - зачастую под видом наших сограждан.

Разумеется, они периодически палятся - употребляя «Кабмин» вместо «правительство», применяя «под» вместо «возле» или «рядом с», а иногда выдавая что-нибудь вроде «Вася был и есть рабом». Но хотелось бы большего.

Хотелось бы, чтобы мова действительно пронизала все уровни и слои украинской жизни - и чтобы искусство говорить и писать по-русски стало маркером исключительно человека культурного и получившего эксклюзивный набор знаний - точно так же, как сегодня русский язык является статусным в ряде республик Средней Азии и Кавказа.

Образование на русском языке, насколько мне известно, на Украине уже ликвидировано. Настало время ликвидировать и разговорные навыки - дабы чтобы те, кто не желает быть причастным к великой русской культуре, не могли и имитировать такую причастность.

Это окажет также благотворное воздействие на естественные ниши выходцев с Украины в российской экономике. Носители качественного русского языка будут иметь один уровень возможностей, а носители мелодичного украинского - другой.

Я понимаю, что это очень долгая работа, но и Москва не вдруг строилась. Хочется пожелать украинскому руководству и голосующему за него обществу удачного и как можно более скорого продвижения в намеченном направлении. Лет за 15, полагаю, Украина справится, я верю в неё.

P.S.
Я знаю, что не все любят поэзию И.А. Бродского. Но мне кажется, что центры обучения русскому языку для прибывающих с Украины должны будут носить, в силу некоторой причины, имя этого литератора».
kluven

Лекция Егора Холмогорова «Что такое философия и что читать по философии?»


«Несколько коротких замечаний после просмотра.

Уникальность. Внятного ответа, зачем нам нужна философия, традиционные курсы её истории не дают. Если исключить обязательность – «Каждый образованный человек должен овладеть всем богатством мировой культуры, не исключая и философию» – никакой иной прагматики погружения в эту трудную и порой откровенно нудную сферу нет.

«Я изучаю философию, чтобы потом с умным видом кивать, когда в речи возникают имена Платона, Гегеля и Дерриды», – так звучит циничный ответ более продвинутого студента, имеющего представление об общественном лицемерии, менее продвинутый обойдётся и без этого.

Холмогоров переворачивает эту ситуацию, но действует не прямо, выступая с назидательными пассажами, но косвенно, на протяжении всей лекции многократно привязывая те или иные философские сюжеты с текущей жизнью, с нашей горячей повседневностью.

Холмогоров на собственном примере показывает, что философия – это не фамильный хлам, не сборище некогда громких имён, стёршихся от безразличного повторения, но та основа, та рамка, тот исток, из которого исходит всякое мировоззрение, вдруг решившее перестать быть слепым, подчиняющимся чужому мнению и взявшееся за критическое переосмысление – прежде всего сферы политического как наиболее востребованной и важной.

Тут без философии для простого человека, начавшего жить своим умом, точно не обойтись: технология чистого, не искажённого идолами мышления запакована в работах великих предшественников, – надо просто знать, в каких именно.

Оригинальность. Привычные курсы истории философии знают только один вектор: если и философия развивается, являясь не только скоплением суждений по разным вопросам, то маршрут этого развития – ко всё большей свободе от традиции.

Потому марксизм, в одной версии, или постмодернизм, в другой, являются её закономерными вершинами: Фалес в своей Ионии запускал этот длительный проект лишь для того, чтобы, в конечном итоге, у нас получился вооружённый верной идеологией ленинист или постструктуралист.

Холмогоров отвергает эту телеологию нарастающего прогрессизма, противопоставляя ей иную линию. Оказывается, история философии не исчерпывается капитанами будущей бури, существует достаточное количество глубоких, самобытных, своеобразных, талантливых консервативных мыслителей, которые не были отбракованным материалом, годным лишь для набранных петитом примечаний.

Это совершенно иной и завораживающий взгляд, который поначалу вызывает шок и отторжение («Мы ждали, что Холмогоров станет тупо рассказывать о тех философах, которым посвящены параграфы в соответствующих учебниках, а тех, кому этого не досталось, проигнорирует»), но потом нетривиальность подхода захватывает: такого ещё точно не было.

Личность. За четыре часа лекции Холмогоров открывается с новой стороны, переставая быть тем ярким публицистом и сетевым анфан-терриблем, которого мы привыкли знать. Перед нами действительно наш великий современник, драматически недооценённый и выключенный из фокуса общественного внимания.

Сказанное не означает, что со всеми его оценками, взглядами, идеями, симпатиями или антипатиями следует соглашаться, но сама фигура, сам масштаб, эта широта умственного охвата, эта лёгкость оперирования тончайшим инструментарием, этот профетический темперамент, эта духовная мощь, конечно, завораживают.

И последние минуты лекции, посвящённые недавно ушедшему русскому гению Константину Крылову, отзываются двойной горечью: равновеликий Крылову мыслитель со всей своей неохватностью интересов оказывается точно в такой ситуации, вынужденный рассказывать о философии приват-доцентским способом.

"Судьба интеллектуала в России"».

https://chukcheev.livejournal.com/978094.html